Трагедия переживания себя, как отдельного от всех других – это то заблуждение, которое становится нашей тюрьмой!

Альберт Эйнштейн

У Жизни есть только одна дверь. С одной стороны её написано «от себя», с другой – «к себе».

Нисаргадатта Махарадж

С самого начала я хочу заострить ваше внимание на двух пунктах:

1. Всё, здесь мною написанное, не воспринимается мной, как незыблемая Истина, но является моей личной, субъективной точкой зрения.

2. Я считаю, что всё, сказанное мной в этой книге, является всего лишь очередным уровнем понимания мироздания, очередной ступенью, на основе которой могут быть созданы и другие, более совершенные теории в процессе нашей, человеческой эволюции.

Прежде, чем мы приступим к самой книге, давайте для начала определим понятия, которыми мы будем оперировать в дальнейшем тексте:

Дух, душа – живое воспринимающее существо. Чувства (слух, зрение, обоняние, осязание и вкус) – инструменты ума, способные собирать информацию о внешней реальности.

Ум – инструмент души, то, что создаёт представления об окружающей реальности, сообразно получаемым от чувств ощущениям.

Разум – качество души, способность анализировать информацию, получаемую умом.

Cделаем маленькое отступление, и подробнее рассмотрим эти определения. Ибо это очень важно для нашего с вами дальнейшего взаимопонимания. Рассмотрим на конкретном примере. Чувства помогают получать нам информацию о внешней реальности в виде ощущений. Ум получает от чувств эту информацию, и разделяет её на «хорошо и плохо», но пользуется при этом материальными критериями, критериями тела, ибо и сам по себе является его частью. К примеру, человек употребил героин. Чувства доставили уму ощущения. Приятно? – да. Телу хорошо? – да. И ум говорит: «Раз тело чувствует себя хорошо и комфортно, значит это для нас хорошо!». Но разум, имея духовную вечную природу, неотъемлемую от самой души, говорит уму: «Возможно, сейчас нам (душе, телу) хорошо, но мы можем наблюдать воздействие героина на других живых существ, и знаем, что в конечном итоге его употребление приведёт нас к деградации, разрушению и смерти. Значит это – плохо!» Таким образом, разум, имея более высокую природу, может влиять на выводы, сделанные умом, и контролировать его. Ум – слуга разума.

Можно, применив воображение, представить это так: кони-чувства несут повозку, на козлах ими управляет разум, пользуясь вожжами-умом, а в повозке едет хозяин – душа.

Надеюсь, с определениями всё стало более-менее ясно, и мы можем перейти к сути.

С самого детства я хотел узнать ответы на вопросы: Кто я? Кто все остальные? Где мы находимся? Откуда и куда мы идём? В чём смысл всего этого? Кто такой Бог? Я задался всерьёз этими вопросами, едва мне исполнилось 5 лет. И ответ на первый вопрос привел меня к остальным ответам, которые на данный момент позволили мне изменить мою жизнь.

Эта книга – мои субъективные выводы, в которых я, на данный момент, утвердился. Выводы, верность которых была мной подтверждена практическим применением, и которые в качестве последнего достижения моих исканий я предлагаю здесь вам. А уж вы сами можете эту теорию проверить, если для вас рассматриваемые здесь вопросы являются важными в жизни, как, например, для меня. Да, именно проверить, а не верить мне на слово, и не удовлетворяться выводом разума «Что ж, это вполне может иметь место», ибо знание разума само по себе – бессильно. Знание разума не обладает силой трансформировать «я», трансформировать личность, так как разум всегда говорит «Так может быть», находится в сомнении, и это – его, разума, сама природа. Лишь знание духа, знание души, основанное на «Так есть», без всяких сомнений, на непосредственном практическом опыте, имеет силу изменять себя и соответственно восприятие мира. Знание, полученное путём непосредственного опыта, позволит вам обрести возможность изменить свою жизнь просто и естественно, без насилия над собой и своей природой. А такое знание можно получить только путём совершения действий, основанных на другой причинной платформе, духовной платформе, исходящих из полученного опыта. Знание всегда порождает доверие (веру кому-то), а не наоборот. Если ты кого-либо хорошо ЗНАЕШЬ, и это Знание описывает эту личность с позитивной точки зрения, то естественным образом ты будешь ДОВЕРЯТЬ ему, ВЕРИТЬ ему. Поэтому я часто настаивал на уточнении, что верить нужно НЕ В БОГА, НО БОГУ.

То, что будет здесь изложено, возможно, будет противоречить многим моментам, изложенным в ортодоксальных религиях и учениях. Но, прочитав всё здесь написанное, вы увидите, что, так или иначе, отголоски этого ясно видны в каждой философии, в каждом Писании, в каждом слове Мастеров, ибо все эти знания исходят из одного источника, а именно о нём здесь пойдёт речь.

Мне не очень нравится само слово «Бог», и на это есть определённые причины, хотя я буду иногда использовать такое слово в книге. Во-первых, это понятие сильно размыто и означает для каждого из нас нечто своё, личное. Во-вторых, именно по причине столь разных точек зрения возникает множество споров относительно не только Его природы и качеств, но и даже самого Его существования. Ведь каждый из нас чувствует это по-своему. Я уверен, что даже люди, называющие себя атеистами, и рьяно отстаивающие прагматические, материалистические взгляды, в глубине души, на дне своего сердца, всё равно чувствуют нечто, что лежит в основе всей Жизни. Разные люди называют по разному это нечто. Кто-то называет это для себя «совершенный космический разум», кто-то – «сама Жизнь», кто-то – «природа». Но все мы знаем на бессознательном уровне, что есть то самое нечто, которое лежит в основе всего. Более других мне нравится слово «Абсолют», ибо это слово наиболее точно и ясно отражает все качества этого нечто, которые мы склонны ему приписывать. Давайте уточним это понятие и эти качества, дабы мы как можно лучше поняли друг друга в дальнейшем.

Абсолют – нечто, являющееся не относительным, цельным, всеобъемлющим, включающим в себя все возможные варианты и возможности, самым полным и высшим проявлением всего. Абсолют является платформой, на которой стоит (или в которую заключена) вся Жизнь как мы её понимаем. Ничто и никто не может существовать вне Его. Абсолют есть основа всех основ.

Подытожим:

Абсолют есть сама жизнь. Абсолют есть совершенство, ибо он есть всё, что было, всё, что есть, всё, что будет, И всё, что может быть. Абсолют есть Всё.

Переживание взаимоотношений с Абсолютом у всех сугубо индивидуальное. С каждым существом Он говорит его индивидуальным языком и на его уровне сознания, оперируя его, существа, соответственными понятиями о мире. Это может проявляться в человеке и как отношения с некой наивысшей личностью (Иисус, Аллах, Иегова, Зевс, Будда, Кришна и т.д.), проявляющиеся чаще всего как поклонение, или как смутное чувство чего-то высшего в мире, и как знание о силе совершенного космического разума, и как внутренний голос совести, и как внутреннее желание жить в гармонии со всем миром, и многими другими способами. Именно это, именно Абсолют, если позволите, я для краткости иногда буду называть словом «Бог».

Нетрудно предвидеть, что многие из вас скажут мне, будто Бога нельзя постичь разумом, а лишь сердцем, как многих из нас и учили долгие века по книгам. Но кто-нибудь из вас задумался ли глубоко и всерьёз над этим высказыванием? Почему мы так рвёмся отделить одно от другого, разделить? Если посмотреть внимательно, то мы увидим простейшее Правило Жизни, касающееся практически всего:

То, что объединяется – созидает, развивается, эволюционирует, рождает новую жизнь.

То, что разъединяется, разделяется – слабеет, деградирует и погибает.

Просто потратьте время и понаблюдайте этот закон в природе. Этот простой закон хорошо просматривается  в политике и генетике, в биологии и ботанике, в социальных вопросах, в науке, в политологии, и во многом другом. Так давайте же попробуем не разделять право познание Абсолюта на право разума и право сердца.

Я уверен, что Бог не только хотел, чтобы живое существо могло прийти ко всем ответам, которые оно способно себе задать, но и дал нам возможность прийти к познанию Его самого множеством таинственных и чудесных  путей, по сути, бесконечной вариантностью путей, в том числе и путём разума. Ведь разум, благодаря своей способности  анализировать и перепроверять информацию, способен находить пути для объединения, в том числе пути для объединения людей, объединения знаний, объединения религий, народов, культур, технологий и т.д. Я считаю, что Бог не скрывает себя, но наоборот, раскрыт навстречу каждому, кто желает быть причастным к Нему.

Эти выводы дали мне полную свободу для поисков и размышлений, на пути которых не было никаких табличек с надписями «Не дано знать», «Сокрыто от человека», «Тайна, не подлежащая раскрытию» и т.п. Я пришел к выводу, что Бог создал меня внутренне свободным, действительно по образу и подобию своему, и я постарался бережно, со всем уважением принять из Его рук свободу использовать свой разум для познания себя и мира, в котором живу.

«Разумом Бога не понять». Известное выражение, столь часто используемое людьми, которые даже не пытались проверить истинность этих слов. Но не считаете ли вы, что подобные слова уже в чём-то ограничивают сам Абсолют? Не кажется ли вам, что довольно большое количество людей используют эти слова для оправдания своему невежеству прежде, чем усомниться в ограниченности, которую сами же себе и навязали этим утверждением? Как легко сказать себе «мы не можем узнать» или «нам не дано постичь». Ещё легче обвинить в этом кого-нибудь другого, например, самого Бога: «Бог не дал нам права знать!», «Бог скрыл эту тайну от людей!». Людям вообще свойственно искать виноватого на стороне, не правда ли?

Но зачем Богу что-либо скрывать? Сейчас мы рассмотрим подробнее этот вопрос. Легко придумать множество заранее отрицательных оправданий с приставкой «не», тем самым изначально закрыв для себя один из Путей к Истине, даже не попытавшись по нему пройти. «Попытавшись» в этом предложении – является для меня волшебным словом. В своей жизни я всегда уважал тех людей, которые решались на поступок. Даже если у них ничего не получалось. Один мой друг очень удачно выразил это словами: «Важен не результат. Важно то, что этот человек попытался сделать нечто, на что остальные даже не решились!»

«Я хотя бы попытался!» © Макмёрфи («Пролетая над гнездом кукушки», Кен Кизи).

Давайте же решимся и попытаемся. Давайте представим себя на месте Бога хотя бы на минуту. Смелей. Никто вас за это не накажет. Примените своё воображение. Представьте, что у вас уже есть всё, о чём вы только можете мечтать. Всё уже достигнуто. И вы никак и никаким образом не можете это всё потерять, к тому же вы вечны. Все ваши желания, мыслимые и немыслимые, гарантировано исполнены. Не торопитесь читать дальше. Представьте это настолько, насколько хватает силы вашего воображения. И что вы дальше будете делать, находясь в таком положении? Чего вам пожелать, когда есть уже всё, о чём можно было только мечтать, и вы в единственном числе этим всем обладаете? Как скоро вам надоест сидеть в полном одиночестве в окружении всего? Чего вам очень скоро станет не хватать?

Конечно, друзей! Тех, с кем можно всем этим поделиться, с кем можно разделить радость и блаженство обладания всем этим. И вы можете им смело дарить всё это, ибо по волшебному стечению обстоятельств, вы всё равно не можете ничего потерять, как уже было описано выше. Мало того, если учесть такое проявление мира, как любовь, чудесное наивысшее переживание, и учесть, что вы, будучи Абсолютом, сосредоточили всю любовь в себе, являясь самой Любовью по сути, то неужто не будет самым естественным и разумным вашим поведением то, что вы будете эту любовь дарить всем? Ведь чтобы ощутить любовь, Источником которой вы являетесь, чтобы пережить её на опыте, прочувствовать, вы должны, как минимум, проявить её по отношению к кому-либо. Ибо всё что угодно может быть пережито на опыте и прочувствовано только тогда, когда оно проявлено. Чтобы Любовь была проявлена, жила, нужно минимум одно условие: тот, кто любит, и тот, кого любят. Но ведь Абсолют ОДИН, и Он есть Всё, Что Есть. Так как же Ему подарить всё кому-то?

Абсолюту для проявления чего-либо нужна Относительность. Если говорить о Любви, то она проявленная – есть процесс, в котором должно участвовать минимум два существа. Одно любит другого.

Говоря здесь о любви, я имею в виду любовь в высшем её понимании. Речь идёт не о проявлениях эгоизма с его многочисленными «хочу» и «хочу иметь себе в наличии», не об алчности (здесь так же нужно ещё раз вспомнить о том, что Бог уже обладает всем, что вообще есть), а об искреннем желании сделать кого-то счастливым, принести и подарить кому-то счастье, наивысшую радость. Речь о даре. И кто, как не обладатель всего, и кто является сам высшей Любовью (ибо Абсолют), высшим счастьем, будет иметь единственное желание подарить это кому-либо, проявить, дабы переживать это? Это ведь естественно и разумно.

Чтобы больше узнать о Любви, как о высшем проявлении всего, давайте рассмотрим внимательно её прямую противоположность. Противоположностью Любви является не столько часто поминаемая ненависть, но Страх, который её, эту ненависть, порождает. Противоположность Любви – есть Страх.

Именно Страх порождает ненависть, так же, как и гнев, отчаяние, злобу, алчность и другие отрицательные переживания, которые мы привыкли называть ёмким и коротким словом «Зло».

Страх с тысячью лиц: страх потери чего-либо или кого-либо, страх собственной слабости, страх уязвимости и т.д. Страх того, что у нас отнимут что-либо, порождает защитную реакцию, гнев и ненависть. Ненависть и гнев проявляются тогда, когда нас чего-то лишают или грозят лишить. Наш эгоизм, наше «я», не может согласиться с лишением, ибо в заблуждении считает отнятое чем-то личным, своим. Но у Страха есть ещё одна отличительная особенность. Страх рождается только тогда, когда ты отделён от того, чего ты боишься. Ты боишься голода, к примеру, когда он грозит тебе проявиться в твоём будущем, стать частью тебя. Но боится ли голода голодный? Нет, голодный, в свою очередь, боится болезней, страданий и смерти, которые могут проявиться в его будущем, стать его частью, как последствия голода. Сам голод уже стал частью голодного и не вызывает страха, ибо голодный знает его. Голод стал его переживанием. Он страдает от голода, но уже не боится его. Страх будущей боли или потерь заставляет вас бояться врага. Страх будущей потери отравляет вам любовь к вашим близким. Всё очень просто. Мы боимся неведомого в будущем. И, конечно, самый сильный наш страх – страх смерти. Почему? Да потому что мы боимся того, чего не знаем. Мы боимся того, что не является частью нас самих и нами не понимаемо. Разделение, разъединение нас с чем-либо порождает страх. И все эти многочисленные причины являются на самом деле лишь следствием одной, самой важной и очень простой:

Причина Страха – отсутствие знания о своей вечной духовной природе и природе мира. Духовное невежество.

Причина Страха, корень всего так называемого «Зла» – обычное неведение.

Неуверенность в завтра, неуверенность в себе, неизвестность – вот, что заставляет человека бояться. Страх переживается человеком, когда в нём проявляется забвение своей же истинной природы. Страх возникает тогда, когда человек забывает о том, кто он есть на самом деле, когда человек думает, что он отделён от всего остального. Страх появляется тогда, когда человек думает, что есть нечто вне его, чего стоит бояться. Пока капля является неотъемлемой частью океана, для неё это положение естественное, и поэтому оно приносит лишь блаженство и наслаждение. Но стоит капле осознать себя, как отдельную от целого частичку, то сразу же возникает куча вопросов относительно своего положения, а затем страх, ибо капля стала отдельной от всего остального океана. Она противопоставила себя ему: «Вот есть «я», и есть огромное нечто вокруг меня. И далеко не факт, что это, непостижимое моим разумом, огромное нечто не является чем-то злым, страшным, способным принести мне вред, боль, страдания и т.д.».

Капля всего лишь забыла на какое-то время, что она – такая же вода, как и окружающий её океан, и тогда в ней родилось сомнение, а затем и Страх.

Но ведь Абсолют является ВСЕМ, в том числе Самим Знанием Обо Всём. И для него всё известно, в том числе, и всё будущее. Есть ли место для Страха в изначальном Абсолюте? Нет, по определению. Страх проявлен только в относительности. Ею он и порождается. Страх, как и всё так называемое «зло» в мире является всего лишь напоминанием Абсолюта, указателем на то, что в человеке нечто не согласуется с его истинной природой, не согласуется с Великой Гармонией Всего Сущего. Что мы называем злом? То, что приносит нам страдания. Страдания же – всего лишь способ Бога напомнить нам о том, что в нас что-то не так. То, что мы называем «злом» – некий «хирургический» инструмент Бога, которым он искореняет неведение, подталкивает нас к познанию самих себя. Страдание говорит нам: «Эй, друже, с тобой (вами) что-то не так!». Таким образом, неведение порождает страх, а страх в свою очередь, порождает алчность, гнев и ненависть.

Всё есть Свет. Всё есть Любовь. Абсолютного Зла не существует. Ибо само слово «Абсолют» подразумевает ЕДИНСТВЕННОЕ ЧИСЛО, не делящееся на два. Зло есть результат неведения, результат отсутствия духовного знания о себе. Зло есть всего лишь результат отсутствия знания своей собственной изначальной природы и природы мира.

Вряд ли кто-то из вас не согласится, что Любовь есть воистину самое позитивное, самое чудесное качество живых существ, которое делает их по-настоящему счастливыми. И если мы говорим «разумность» подразумевая созидательность и упорядоченность, то наверняка вы согласитесь со мной, если я скажу «любовь», подразумевая высшее проявление жизни. Любовь, как и Разум – естественны для Самой Жизни, являются её неотъемлемыми истинными качествами. Только Любовь и Разум способны создавать жизнь. Любовь – энергией, Разум – способностью находить новые пути.

И главное, к чему стремятся Разум и Любовь – к объединению.

В объединении заключается прогресс, эволюция, созидание.

В объединении заключается Любовь. Объединение – есть проявление божественной природы.

Когда люди поймут, что Бог есть Высшая Любовь, они перестанут Его бояться. Исчезнут религии, основанные на Страхе. Подумайте разумно: разве можно привести существо к Любви путём страха наказания? Возьмите для примера взаимоотношения с любым существом. Палкой, кнутом, страхом перед насилием вы можете заставить кого-то бояться вас, это верно. Но любить? Вряд ли. Существо будет, возможно, служить вам, но в глубине своего сердца оно будет ненавидеть вас, ибо вы станете насильственной причиной ограничения его свободы. Вы станете насилием. И естественной защитной реакцией любого живого существа будет что? – защита, гнев, агрессия, попытка избавится от того, что ему угрожает. Вы станете для него «злом».

Возьмите для примера самые ближайшие для вас взаимоотношения, семью. Неужели вы хотели бы, чтобы ваши близкие боялись вас? Вы хотите, чтобы ваши друзья боялись вас? Ваши дети? Не любили, а боялись по причине возможного насилия, применимого с вашей стороны по отношению к ним?

Не кажется ли вам, что Любовь даже в нашем человеческом ограниченном понимании плохо согласуется с такими вещами, как  «вечные муки», «вечный плач», «вечный ад»?

Любовь может сказать «Этого не стоит делать потому, что это принесёт тебе страдания!», но Любовь не может сказать «Не смей этого делать, иначе я накажу тебя!»

Она может предупреждать об опасности. Но угрожать расправой? – нет. Любовь может настаивать на разумности твоего поведения ради твоего же блага, но грозить наказанием?? Любовь не может сказать «Не убивай, иначе я предам тебя суду и сошлю на вечные муки!», но Любовь может разумно объяснить, ответить на вопрос  «почему убивать не разумно». Настоящая, истинная Любовь не ставит условий. Она не говорит «Я буду тебя любить, если…», но она просто утверждает «Я тебя люблю!». Любовь НЕ СТАВИТ УСЛОВИЙ. Никаких «если». Никаких рыночных отношений. Никакой торговли.

К примеру, вы скажете своей дочери: «Будешь жить, как я скажу, или я тебя сожгу в огне и буду поддерживать эту боль вечно!». Или «Будешь мне служить так, как я считаю нужным, или я тебя предам на вечные муки!». Или «Если ты не доешь кашу, то мама перестанет тебя любить!». Или «Я буду тебя любить только в том случае, если…»

Вы уверены, что после этих слов дочь броситься к вам на шею и воскликнет «Я тебя тоже  очень люблю»??? Вы сомневаетесь хоть немного в результате? Может хотите проверить опытным путём? Я думаю, не стоит, если вы хотите сохранить хорошие отношения со своими детьми.

Любовь рождается там, где умирает Страх.

Запугивая чем-либо кого-либо, вы породите только ненависть к себе, как естественную защитную реакцию.

Запугивание и политика страха, как и любое зло, всегда порождает только такое же зло. Вы удивитесь, когда узнаете, к примеру, что выше описанный механизм запугивания ради наставления на «путь истинный» является, чуть ли не самой распространённой, причиной появления терроризма или сатанинских сект. Для примера возьмём сатанистов. Как вы думаете, в чём причина такой ненависти разумного существа к Богу? На многократно задаваемый им этот вопрос, я получал, как правило, один и тот же ответ: «Этот тиран не оставил нам выбора! Он, как диктатор,  заставляет нас служить Ему и совершать определённые действия, грозя нам вечной болью и муками в случае невыполнения этих условий! Он говорит в Писаниях о любви, но тут же готов предать нас вечному огню только потому, что мы не знаем, почему мы должны выполнять Его условия! Он сделал нас рабами!»

А ведь никто из разумных живых существ не хочет быть чьим-то рабом под страхом боли и смерти. Страх перед насилием со стороны Бога заставил этих людей обратиться против Него, и не кажется ли вам, что это – естественная реакция любого живого существа на угрозу возможного будущего насилия? Весь их сатанизм – результат того, что их просто запугали. Их заставили поверить, что Бог требует от них условий своей Любви. Это просто неверное понимание природы своих взаимоотношений с Богом. Не более. Эта агрессия порождена естественным для любого живого существа страхом. Говоря об этом с точки зрения нашей повседневности, любой из вас естественно не стал бы любить своего начальника, если бы он всё время заставлял вас делать что-либо угодное ему, грозя увольнением и расправой. И это вместо того, чтобы разумно объяснить, почему эти действия принесут вам же пользу, и вдохновить вас на них.

Так может всем нам давно пора поискать другой путь, Путь настоящей Любви, Путь Без Страха, без насилия? Я хочу предложить вам такой путь, путь разума, путь познания причин.

Если вы считаете, что вам это не подходит – просто выкиньте эту книгу и живите дальше, как считаете нужным. Не читайте её и забудьте о ней. Если же книга эта вам пригодится –  берите и пользуйтесь.

Она написана мной не для споров. К тому же, повторяю, я не претендую на Истину в конечной инстанции. Но хочу предложить вам своё личное, субъективное мнение, свой разумный и простой вывод, к которому пришел за свои земные 35 лет, сопоставляя данные, наблюдая мир и себя, искореняя в своём разуме одно противоречие за другим. Если моё мнение вас не устраивает, что ж: дверь всегда открыта, вы всегда вольны уйти, и жить, как вам заблагорассудится. Ни убеждать вас, ни доказывать что-либо далее я вам всё равно не стану. А если вы решились читать дальше, то я постараюсь подарить вам своё самое сокровенное, Тайну.

Я размышлял: Если Бог есть Любовь, и если эта Любовь дала нам разум, то дар этот призван служить изначально во благо, как и все дары Любви. Разум способен послужить и инструментом постижения своей собственной природы и природы Абсолюта, ибо дан нам изначально самим Абсолютом. Часть служит своему целому, являясь тотально взаимозависимой и неотъемлемой, как капля в океане, за пределами которого вообще ничего нет, и быть не может. У Любви, которой по природе своей является Бог, есть одно качество: Она на всё и всегда говорит «да», если речь идёт о росте сознания! Бог знает, что любая душа вечна, и ничто не может в истине причинить ей какой-либо вред. Душа неуничтожима. Ничто материальное не может её коснуться. Единственное, в чём заинтересован Абсолют – дать любой душе ВОЗМОЖНОСТЬ для проявления ЛЮБОГО запрашиваемого ею опыта, ибо опыт сей в любом случае приумножает знание и развивает сознание индивидуального существа.  Рост же сознания есть одна из очевидных задач эволюции всего мира. Любовь говорит «да!», когда нечто является частью пути к самопознанию. А таким путём является ВСЁ. Любой опыт, положительный или отрицательный, есть опыт, есть знание. Задумайтесь над этим фактом. Это трудно принять с нашими человеческими понятиями, с нашей человеческой моралью, с нашими человеческими чувствами, с нашими привязанностями. Любовь всегда и всё прощает, если она истинна и не окрашена эгоистическими желаниями. Любовь не есть запрет, но освобождение. Любовь дарует свободу и счастье. Высшая же Любовь дарует Высшую Свободу.  Бог всегда на всё говорил «ДА!», ибо Он есть полная свобода, проявленная по отношению ко всем нам. Бог своим «да» говорит «познайте». Мать из любви к своему ребёнку вполне может сказать «Нет! Не делай этого!», ибо боится в конечном итоге потерять его. Но Бог знает, что душа – вечна. Он знает, что на самом деле, в истине, ничто и никто не может ничем навредить душе. Он знает, что даже самый «отрицательный» опыт души – есть её шаг к познанию своей природы и природы Абсолюта. Да, Бог может сказать человеку «Не стоит этого делать, ибо сие приведёт к твоему страданию и твоей боли, ибо так устроен сам мир», но если человек настаивает на своем решении пережить такой опыт, Бог говорит ему: «Хорошо, делай, если ты так решил, но я тебя предупреждал! Вернёмся к этому разговору после опыта, который ты получишь». Бог никогда ни на что не говорит своего окончательного утверждения «Нет!». Да и не смог бы никто ничего сделать, не будь на то Воля Его. Он предоставляет душе право самой решать, какой опыт переживания ей нужен, каким путём познания ей пойти.

Бог никогда никого ни за что не наказывал. Но материальный мир, в котором мы можем эту свободу реализовывать, обладает своими законами, законами своего существования, законами равновесия и развития. Просто так есть. Мир подсказывает нам, что нужно делать и как поступать, чтобы идти к своему развитию кратчайшим путём. И страдания, которые мы периодически получаем в мире, являются всего лишь указателями Бога на Пути к Истине. Сам механизм равновесия вселенной таков, что все поступки возвращаются к нам же результатами этих поступков, ибо мир замкнут сам в себе. Мир – замкнутая система. Такая же замкнутая система, как наше собственное тело, как тело любого живого существа. Просто тело этого существа, которое мы называем словом «мир», несколько больше и шире наших представлений о возможных формах существования. Именно замкнутость мира и его единство гарантирует нам незыблемое равновесие. Ничто никуда не может деться из него вовне, ибо «вовне» не существует. Идеальное равновесие вселенной, как мы ещё рассмотрим далее, может существовать только при одном условии: при отсутствии второй чаши весов, отсутствии относительности. Мир пребывает в абсолютном равновесии. Закон сохранения энергии, открытый физиками, уже давно должен был бы привести людей к этому пониманию. Таким образом, природа сама нам говорит: если ты испытываешь страдания сейчас – значит, ты что-то неверно воспринял и сделал в прошлом, ибо это привело к такому результату. И если ты несёшь страдания кому-то сегодня – в будущем они вернутся к тебе же. Если ты принёс кому-то боль и страдания – в тот же самый миг ты согласился пережить опыт этой самой боли и этих самых страданий сам, лично.  Сие – всего лишь вопрос времени. Результаты наших прошлых желаний, слов, мыслей, решений и действий будут пережиты нами самими. Последствиям твоих слов, мыслей, решений и действий больше некуда деться, кроме как вернуться к тебе же самому.

Всё, чем и кем ты являешься здесь, и всё, что тебя окружает сейчас – есть результат твоих же собственных мыслей, слов, решений и действий, которые ты совершал ранее.

Не Бог наказывает человека. Человек наказывает себя сам. И даже слово «наказание» здесь абсолютно неуместно. Страдания и боль служат в жизни любого живого существа всего лишь Указателями, которые призваны удерживать его на дороге, ведущей к счастью. Да, трудно представить, что смерть детей происходит с согласия Бога. Трудно представить, что серийный убийца так же любим Богом, как и праведник. И трудно представить себе, что всё в мире происходит так, а не иначе, только потому, что мы сами послужили причиной всему этому. Но это – факт, который вы ясно увидите, прочитав эту книгу до конца. Вселенная просто проявляет наши сокровенные желания. Она даёт нам возможность получить опыт того, что наша душа пожелала пережить. И это не только желания ума, но и желания на уровне души, сокровенные желания. Примером этому  может служить известная ведическая притча:

«Проснулся некий человек под деревом. Вё вокруг прекрасно. Природа красоты неописуемой. Блаженство кругом. Он сидел, любовался всем этим. Прошло время. Он захотел есть. И только он подумал о еде, как в его руке появилось сочное спелое яблоко. «Я в раю и сижу под Деревом Желаний!» – догадался человек. Поев, он пожелал напиться воды. И появилась вода, чистая и вкусная. Напился человек и подумал: «В этом раю должны наверняка жить прекрасные животные!» И появились прекрасные животные. Но затем человек усомнился и подумал: «Слишком уж всё прекрасно. Возможно, тут могут быть и ужасные и опасные звери!» И ужасные и опасные звери появились тут же. Человек испугался и подумал: «Господи, они так ужасны, что наверняка нападут на меня и съедят!» И звери напали на него и съели». ©

Или не менее показательная ситуация в кинофильме Андрея Тарковского «Сталкер», в котором персонаж по прозвищу Дикобраз пришёл в комнату, которая исполняла сокровенные желания, попросить за своего брата. А комната дала ему денег. И Дикобраз повесился, ибо понял свою сокровенную суть. На словах-то он за брата просил, а в глубине души желал богатства себе. И комната выполнила его самое сокровенное желание. Он потерял брата и получил деньги. «Дикобразу – Дикобразово!», как сказал один из героев этого фильма.

То же самое происходит и с нами. Вселенная исполняет наши сокровенные желания. Это единственная её задача. Это её служение в любви. И она так же проявляет наши страхи, как и самые смелые и прекрасные мечты. ВСЕЛЕННАЯ ДЕЛАЕТ ВСЁ ВОЗМОЖНЫМ. А потому, прежде всего, чтобы наша с вами жизнь стала радостной и созидательной, мы должны научиться мыслить позитивно и созидательно. Это значит так же, что мы должны научиться мыслить категориями «за», а не категориями «против». Научиться мыслить категориями принятия чего-либо, а не отрицания чего-либо. Когда вы утверждаете тот факт, что вы чего-то лишены, вселенная просто подтверждает этот факт «да, ты этого лишён», и лишь «узаконивает» его, как окончательное решение. Если же вы говорите «у меня есть это, и будет ещё и это», вселенная отвечает «да, у тебя уже есть это, и может быть ещё и это. Я уже начала действовать, чтобы это проявилось в твоей жизни».  Вселенная предоставляет Путь для свершения ваших мыслей.

Когда вы утверждаете наличие – вселенная открывает путь для свершения этого.

Когда вы утверждаете отсутствие – вселенная открывает путь для свершения этого.

Вывод: Научитесь мыслить созидательно, мыслить категориями «за», а не категориями «против».

Реальность того, что мы переживаем, создаётся нашим умом. Каждый уровень бытия соответствует уровню развития сознания живущих в нём существ. И в этом порядке есть мудрость, и вы сейчас увидите, какая именно.

Скорость исполнения желаний на нашем уровне достаточно медленная, ибо энергия в нашем мире вязкая и тяжёлая, с соответствующей частотой колебаний. Соответственно, она обладает большой инерцией. В нашем мире отрезок времени между запрашиваемым опытом и его исполнением достаточно велик, что даёт нам возможность изменить результат путём корректировки, обдумыванием, размышлением, изменением или уточнением желания. Результат появляется не сразу весь целиком, а по частям, как бы спрашивая на этапах своего проявления: «Ты точно решил, что хочешь именно этого?». Его проявление зависит от концентрации внимания  человека на запрашиваемом опыте, от усилий, которые он прилагает, и от потраченного времени на достижение сего. Из-за этой большой инерции и полученный результат можно исправить не сразу, а постепенно. Только представьте, если бы мы с вами сейчас оказались в более тонком мире, где энергия обладает большей подвижностью, где она более текучая и быстрая. Результат наших желаний сваливался бы нам на голову мгновенно по нашим, человеческим, меркам. А мы, как существа недальновидные, не можем предугадать, какие последствия вызовет наше желание.

Пример самый простой. Человек говорит «Хочу отдельную квартиру!». Вселенная говорит «Будет сделано!» и идёт к исполнению этого желания кратчайшим путём. И вдруг, о, ужас, оказывается, что этот кратчайший путь лежит через смерть ваших родных. Ваша семья тут же погибает, но вам достаётся квартира. Вы кричите «Я не хотел этого!», а вселенная отвечает «Разве? Но ты только что попросил именно этого! Ты попросил отдельную квартиру. Всё исполнено!». Мы не всегда помним, что помимо желаемого, мы должны ещё учитывать и пути исполнения его, и время его исполнения, и усилия, которые будут потрачены на его достижение.

Будьте осторожны в своих желаниях. Они имеют свойство сбываться.

Чтобы результаты радовали нас, нам нужно научиться не только контролировать наши желания, но и изменить саму платформу, на которой строятся наши желания. И тогда мир изменится сообразно нашим представлениям о нём. К этой иной платформе мы и постараемся прийти в этой книге. О самой природе желаний мы поговорим позже, а сейчас давайте рассмотрим ту среду, в которой они появляются и исполняются. Речь пойдёт о нашей вселенной.

Чтобы лучше понять устройство нашего мира, разумно предположить, что нам нужно начать с причины его возникновения, с самого источника. И нам нужно попытаться понять нашу собственную природу. Именно от нашего знания этих вещей зависит, насколько мы будем счастливы здесь, насколько радостной и успешной будет наша с вами жизнь.

Давайте же рассмотрим природу самого Абсолюта, который является колыбелью нашего мира. Я уточню: именно нашего мира, так как наш мир является замкнутой системой со своими внутренними законами, со своим уровнем бытия. Далеко не факт, что наш мир – единственный. И, возможно, рядом с ним находятся такие же замкнутые в самих себе миры, в которых эти законы могут каким-то образом отличаться, как отличается в нашем мире рыба от птицы. Поэтому уточняю: говоря слово «Абсолют», я имею в виду причину и источник нашего, воспринимаемого нами, мира. Надо же с чего-то начинать.

Итак…

Мы с вами договорились в начале книги о том, что само понятие «Абсолют» подразумевает следующее: Он вмещает в себя всё проявленное и всё, что только способно к проявлению. Альфа и Омега. Любые формы проявления жизни в нашем мире. А это значит: ничто не может существовать и быть иначе, как только через Него. И здесь нужно сделать сразу уточнение: мы говорим сейчас не только о том, что принято считать большинством людей за живую материю (живые существа), но и вообще проявленный материальный мир (элементы природы, стихии и т.д.), ибо весь мир есть энергия в различных её проявлениях.

Простой пример: любая вещь в нашем мире является застывшим сознанием. Застывшей энергией сознания.  Любая форма сначала проявляется в энергии сознания как творческий импульс, затем оформляется в идею, потом возникает как мысль (мыслеформа), и только затем воплощается в реальность как нечто материальное и ощутимое органами чувств. То есть, все материальные вещи в мире являются ни чем иным, как временно застывшей энергией сознания.

Так как Абсолют есть вообще всё, в том числе вся вообще энергия, то где граница между источником и тем, чем эта энергия может становиться? Заострите на этом факте свое внимание. Ничто не может быть, ничто не может существовать никоим больше образом, как только через Абсолют. Он есть Создатель всего, абсолютно всего в нашем мире. И очень многие слово «создатель» понимают в довольно узком смысле. Не учитывая условие, при котором создание, творение, совершенно необязательно отделено от создателя, Творца, проявляющееся, таким образом, как внутреннее качество. Ничто не может существовать за границами Его, ибо Он вмещает в себе самом всё возможное. Всё многообразие возможных форм – всего лишь один из Его внутренних аспектов. И раз Он уже сам по себе есть всё, стало быть, творить что-либо и проявлять эти творения Он может только посредством самого себя, из себя же, внутри границ этого абсолютного, ибо Он и есть и ВООБЩЕ ВСЁ, ЧТО ЕСТЬ, и то, что ВООБЩЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПРОЯВЛЕНО. Проявленный мир есть аспект Абсолюта, одна из Его возможностей. Мир существует не просто благодаря Ему, но Он сам является тем, из чего весь этот мир по сути создан, сотворён, состоит. Это одно из качеств его энергии. Получается, что когда мы говорим «мир», мы подразумеваем, что говорим в этот момент так же об Абсолюте, ибо мир есть Его аспект, ибо, как мы помним, ничто не существует вне Его. Мир создан Им из Себя самого посредством Себя же самого в Себе же самом, ибо Абсолют есть ОДИН, и Он – ВСЁ, ЧТО ЕСТЬ (Альфа и Омега).

Мир есть проявление Абсолютом самого себя, как один из Его аспектов.

Теперь придется коснуться некоторых сторон физики. Хоть физика, как наука, и находится в стадии развития и далеко не совершенна, но есть открытые физикой законы, которые оспорить весьма трудно. Мир относителен, в отличие от Абсолюта, в котором всё есть ОДНО и не имеет сравнений, ибо не с чем сравнивать. Нетрудно понять, что относительность порождается разделением на одно и другое. Когда мы имеем в наличии два предмета, мы всегда может сказать «Один из них такой-то относительно  другого». Если бы существовал только белый цвет, вы никогда не смогли бы узнать, что есть «белый», ибо вам не с чем было бы сравнить, и даже само слово «белый» потеряло бы смысл, если б кроме одного этого цвета не существовало других. Осталось бы только понятие «цвет». Определение же качества цвета стало бы ненужным за неимением других. Я задал себе вопрос: «С чего начинается сама Относительность? Где её начало? Где начало сравнения одного с другим?» И постепенно пришёл к ответу. Самое первичное разделение лежит в понятии «есть Я, и есть всё остальное». Это первое разделение, первое проявление двойственности, с которым сталкивается любое живое существо, рождаясь в мире. «Я, и всё остальное». Отправной точкой является «я», наша самоидентификация. Наше самоосознание. Наше «я». Так же можно сказать, что двойственность мира заложена в самом принципе его существования. Проявленный мир относителен, но в то же время является неотделимым аспектом Абсолюта, а все части Абсолюта идентичны между собой качественно. Океан состоит из невообразимого количества капель, но все капли качественно равны между собой. Все они – вода. Вы отделяете себя от всего остального мира, но в Абсолюте, который есть ВСЁ, малейшая часть проявляет себя во всём остальном, отражается как эхо, ибо нерушимо взаимосвязана со всем, есть НЕРАЗДЕЛЬНОЕ ОДНО, подобное океану. Мир, таким образом, проявляет в себе сразу два противоположных качества: он относителен, но в то же время является проявлением Абсолюта, на основе которого, и из которого он создан. Мир живёт в изначальном противоречии. Он абсолютен и относителен одновременно. Но одно из этих качеств – истинно и непоколебимо, а второе – фокус, иллюзия. Но об этом чуть позже. Исходя из этого противоречия мира рождается следующее утверждение:

На любой вопрос, заданный «я» в относительном мире, будет два равнозначно верных ответа: и «Да» и «Нет» одновременно. Ответ зависит от точки зрения, относительна она, или абсолютна.

Пример:

– Я – человек?

– И да, и нет.

«Да» – потому что в данный момент, в здесь и сейчас, вы временно проявлены как форма, называемая «человек». «Нет» – потому что в истине, в здесь и сейчас, вы являетесь духом, душой, энергией, обладающей самосознанием, которая лишь временно приняла форму человека.

Оба ответа верны в данный момент времени.

Ответив «я – не человек», вы подтверждаете конечную истинность вашего положения, абсолютность положения себя.

Ответив «я – человек», вы подтверждаете существование временного вашего положения, относительность вашего положения.

Относительность, в отличие от Абсолюта, есть иллюзия. При этом иллюзия совершенно не означает отсутствие предмета. Понятие «иллюзия» рассматривается как «нечто, что выглядит не таким, каково оно на самом деле».

Иллюзия – нечто, что кажется не тем, каково оно есть на самом деле

Мир проявляет, таким образом, и свою истинную абсолютную, единую неделимую природу, и свою иллюзорную временную относительную природу. Одновременно. Относительность «я, и всё остальное» порождает все остальные разделения в мире, всю относительность в целом. Как брошенный в воду камень порождает вокруг себя круги на спокойной поверхности озера, расходящиеся до самых берегов, так и любое качество Абсолюта проявляет себя во всём, что составляет относительный мир. Где бы капля ни была, она всегда и везде будет нести в себе неотличимую от океана природу воды.

Давайте ещё раз внимательно посмотрим на противоречивую картину мира. Не будем торопиться. Повторим. С одной стороны он относителен, в нём существует разделение, к примеру, на пространство и время, которые в своём изначальном состоянии являются единым неделимым полем. С другой стороны, мир является сам по себе аспектом Абсолюта, ибо из него создан, из него состоит, а потому отражает в себе все абсолютные свойства. Ибо Абсолют содержит в себе всё. Таким образом, мы можем сказать, что всё возможное уже существует в едином поле. Всё является одним, хоть и выглядит временно разделённым на множество.

Время в Абсолюте присутствует в своем изначальном состоянии, неотделённом от всего остального. То есть, оно никуда не течёт, не движется, ибо есть его, конечного,  стабильного Абсолюта, неотъемлемая часть, а точнее, одно из его качеств. Время есть неотъемлемый аспект Абсолюта, раз уж оно проявлено в нашем мире. Сделаем промежуточный вывод: в истине время едино, абсолютно. А стало быть, все «вчера», «сегодня» и «завтра» существуют в трудно постижимой для ума одной абсолютной точке, как единое целое. И казалось бы, там, где нет линейного времени, нет места саморазвитию. Но сейчас я постараюсь рассказать о том, как совершенство способно становиться всё более совершенным. Речь пойдёт о едином единовременном развитии Абсолюта в самом себе, так как время может быть проявлено только внутри его самого.

Давайте представим это наглядно, на конкретном примере того же самого океана. Что если такой океан, состоящий из самоосознающей энергии, был бы заключён в некую круглую капсулу, в яйцо? Он мог бы познавать себя только одним путём: используя внутренние ресурсы и возможности. В его распоряжении есть возможность разделить свою энергию, разделить себя на практически бесконечное количество капель, каждая из которых стала бы временно самостоятельным самоосознающим элементом. А так же, в распоряжении этого океана есть такое качество, как само время. Разделив внутреннее единое поле на время и пространство, океан даёт возможность каплям ДВИГАТЬСЯ внутри самого себя. И за счёт этого движения во времени-пространстве, океан даёт возможность каждой капле получать свой непосредственный опыт, то есть возможность развивать своё индивидуальное сознание. Таким образом, развитие сознания совершает неисчислимое количество капель. Но, если все капли по сути являются одним целым, и их обособленность от океана – суть временна и иллюзорна, то получается, что весь океан совершает эволюцию, развитие и совершенствование своей энергии сознания внутри себя самого, без использования каких-либо внешних ресурсов. При такой точке зрения, Абсолют похож на саморазвивающееся существо, которое эволюционирует внутри себя самого, путём себя же самого, используя для этого развития только свои же внутренние качества, в том числе и своё внутреннее качество под названием «время-пространство». То, что мы принимаем за конечное Совершенство, таки становится всё более совершенным, используя своё внутреннее время, при этом обладая гарантированной полной гармонией внутри себя и полным равновесием, ибо по сути является Одним (единственным, что существует), а потому нечему и некому снаружи нарушить сие равновесие и сию гармонию. Понятия «снаружи» здесь попросту нет. Самоосознание Абсолюта (океана) в целом развивается за счёт развития сознания отдельных своих частей (капель).

Время есть аспект Абсолюта, одно из его внутренних качеств.

Как мы уже сказали, время и пространство в Абсолюте неотделимы друг от друга, являясь одним полем. Это сейчас знает практически любой старшеклассник, прилежно изучающий физику. Эйнштейн, к примеру, вообще говорил о том, что человек представляет собой не что иное, как пространственно-временного червя, растянутого в статичном едином поле, и, таким образом,  утверждал, что никакого развития, никакой эволюции на самом деле нет, так как все варианты всего возможного будущего уже существуют. Его утверждение гласило, что Абсолют есть статичное во всех отношениях поле, в котором движется сознание отдельных «я», выбирая то или иное направление движения. И, по его утверждению, даже так называемая свобода воли есть не что иное, как иллюзия, ибо обстоятельства и предпочтения человека (заранее предопределенные его рождением и развитием) заставляют, так или иначе, выбирать человеку то, что нужно Абсолюту. Таким образом, вся жизнь человека уже предопределена. Фатальность.

Это показалось мне верным, на первый взгляд, если б не одно обстоятельство: счастье. Радость. Такое знание не делает живущих людей счастливыми. Это скорее нагоняет тоску, скуку, и создаёт почву для отчаяния, нежели похоже на дар Любви или на проявление Свободы. Любовь приносит счастье – мы знаем это на непосредственном опыте. Свобода приносит счастье – это мы так же знаем на опыте. Разумным и логичным будет  предположить, что Высшая Любовь и Высшая Свобода так же должны приносить счастье и радость. Этот простой  и естественный вывод говорит о том, что у человека есть не только его последствия прошлых действий, но и реальная свобода решать своё будущее. Есть и то и другое. Одновременно. Противоречивость в едином. А это значит, что человек, по сути, свободен, и единственное, что ограничивает его свободу, это возможности его ума и тела, а так же последствия его мыслей, слов, решений и действий, совершённых ранее, которые он воспринимает в Здесь и Сейчас. И эти последствия он вполне может не только исправить, но и обратить себе на пользу. Для этого требуются только время,  желание и усилия. Давайте ещё раз рассмотрим само время, ибо его наличие – одно из самых важных условий для свершения нами чего-либо созидательного.

Самоознание (констатация сознанием факта собственного существования, переживание «я») существует за счёт временного отрезка, в котором движется внимание, направляемое на что-либо. Сознание и есть по природе своей именно внимание, направленное из точки куда-либо вовне. Оно есть наблюдатель. Не время, таким образом, движется мимо вас, но вы движетесь в поле времени, благодаря свойству внимания, имея возможность менять качество своей жизни как снаружи, так и внутри себя. Понимаете, о чём идёт речь? Вы можете менять пространство, используя время, хотя на самом деле они являются одним единым полем. Ещё раз вспомним о странном, замкнутом в яйце, океане мира. Время внутри него позволяет изменять пространство за счёт внутреннего движения и развития отдельных его частей. Движение всех капель в совокупности, внутри единого замкнутого океана, рождает самопереживание океана в целом, бытие. Каждая капля, каждая душа, будет иметь возможность менять вокруг себя пространство, созидать и развивать его, и себя соответственно, благодаря получаемому опыту.

Но чтобы субъективное сознание могло передвигаться по такому статичному временному полю ( коим является океан), оно должно быть минимум отделено от него (есть «я» и есть то, по чему я двигаюсь), а это противоречит природе Абсолюта, где всё неразрывно связано в ОДНО. Таким образом, вне относительности, без неё, такое движение просто невозможно, если учитывать особенности нашего бытия, нашего «я», нашего внимания.

Именно такое движущееся во времени внимание мы с вами, люди, называем словом «душа» (воспринимающее осознающее существо). Или попросту – «я». Капля, осознающая себя, как отдельный элемент океана. Объектом концентрации внимания может служить всё, что угодно извне. Если рассмотреть разницу между каплей и океаном, то по сути – безграничное извне. Воспринимаемым предметом для внимания может служить не только физическая форма, но и эмоциональное переживание, чувственное переживание. Душа, обладая такими инструментами, как ум и разум, может таким образом наблюдать не только процессы извне своей материальной формы (тела), но и процессы своего собственного мышления, заниматься самосозерцанием, и этот процесс, к примеру, широко известен под названием «медитация». Душа может проявлять своё движение, таким образом, не только на уровне физической, грубой материи, но и на уровнях более тонких, ментальных, и т.д.

Внимание может быть направлено на что угодно вовне, но не на сам источник внимания. Самоосознание может существовать только в поле относительности «я, и нечто, что я наблюдаю».

Давайте рассмотрим подробнее то, что мы наблюдаем.  Здесь присутствует фокус. Суть его заключается в том, что любая реальность формируется умом, моделируется им. Не создаётся, а именно моделируется.

Реальность существует сама по себе, но то, какой мы её воспринимаем, зависит от уровня развития нашего сознания.

По сути, наша повседневная реальность ничем не отличается от реальности сна, кроме как количеством отдельных воспринимающих существ, кои сдерживают эту самую реальность, тем самым, фиксируя её. Это, чаще всего, происходит путём вербальной договорённости существ, с помощью слов. Каждому, вновь родившемуся ребёнку более взрослый человек с самого рождения объясняет: «Это яблоко. Оно «круглое». Его цвет называется «красный». Потолок – это «наверху». И т.д.

Каждое существо своему ребёнку объясняет реальность своим языком. Люди формируют свои понятия о реальности, постоянно сверяя их с понятиями других людей, которые находятся рядом. Таким образом, внимания двух и более существ настраиваются «на одну волну», договариваясь о том, как выглядит мир, в котором они пребывают. Здесь самое время вспомнить риторический вопрос, который задал Маленький Принц в известной сказке: «А роза красная, когда я не вижу её?»

Данный механизм существует в мире для возможности общения и взаимодействия всех существ. Нужно при этом помнить, что если, к примеру, несколько человек будут рождены в замкнутых от своих сородичей условиях, они могут в принципе создать в своем уме совершенно иную договорённость, иную реальность, построенную на других связях, приняв для себя иную картину взаимодействия сил природы. Ум говорит «реальность такая-то и такая-то», реальность отвечает «как решил – так и будет». Реальность сама по себе просто есть, а какой ей быть – решаете вы.

Реальность, которая вас окружает, зависит от ваших представлений о ней.

Реальность говорит: «Я есть, и я могу быть любой».

Есть известная реальная история о том, как современные учёные обнаружили в дебрях Амазонки племя аборигенов, выживших в замкнутых условиях джунглей, и не имеющих понятия о цивилизации в целом. Но настоящим потрясением для учёных явилось то, что прямо над местом, где жило это племя, проходила пассажирская  авиатрасса. Ежедневно у них над головой пролетали огромные пассажирские самолёты в Буэнос-Айрес и из него. Однако в картине мира у аборигенов не было места самолётам. И, задав им множество вопросов, учёные обнаружили, что сознание аборигенов попросту игнорировало наличие ревущих авиалайнеров у них над головой. Они их не замечали. Их ум игнорировал сигнал, поступающий от чувств восприятия.

Таким образом, теоретически, каждое «я» в принципе способно создавать свою неповторимую отдельную реальность, если только откажется от соглашений с другими «я». Она, эта реальность, тем больше будет отличаться по своим параметрам от общей коллективной реальности, чем дальше отдельно взятый ум будет отходить от общепринятых понятий о ней. Единственное ограничение параметров этой реальности – вы сами.

Не нужно забывать и о том, что в природе разума – сомневаться, анализировать. Разум всегда спрашивает «а так ли это на самом деле?» или говорит «так может быть». В отличие от души, которая является хозяином опыта, и утверждает «так есть!». А отсутствие малейших  сомнений, как известно, ведёт к полному и непосредственному принятию данного опыта, как несомненного факта. Давайте вернёмся к приведённому в начале книги примеру. Ум определяет реальность, как «хорошо и плохо», то есть бежит от страданий и стремится к наслаждению. Но вспомните пример с наркотиками, который описан в начале книги. Ум говорит: «Это приятно для чувств, это «хорошо». Телу хорошо. Это наслаждение!»  Но разум, являясь хозяином ума, контролирует его, говоря: «Нет, сейчас на какое-то время нам хорошо, но в конечном итоге приведёт к страданиям и гибели. Поэтому это ПЛОХО!» И меняет картину восприятия умом реальности. Разум меняет баланс понятий ума «хорошо-плохо». Разум, в свою очередь служит душе, которая использует его для принятия какого-то опыта, ею запрашиваемого в мире. И разум находится в сомнении. Он анализирует, имеет более высокую природу. Но всё время пробует на прочность и верность путь, по которому ступает душа. Как только разум перестал сомневаться в чём-то – ум получает от него утверждённую картину реальности. И, в свою очередь, совершает дальнейшие операции уже с ней.

Вспомните об известной истории с хождением по воде апостола Христова, когда Иисус сказал ему известную фразу «Зачем ты усомнился?», когда тот неожиданно стал тонуть.

Разуму свойственно сомневаться. Такова его природа. Он всегда сверяет полученные от ума данные с тем, что уже содержится в его памяти, и в глубокой духовной памяти души. И если разум выявляет радикальную несопоставимость уже имеющейся информации и того, что утверждает ум – либо приказывает игнорировать сигнал, либо строит на ходу приемлемые объяснения.

Душа воспринимает реальность.  Она есть наблюдатель, Возможность Восприятия как такового.

Разум моделирует реальность, исходя из данных, получаемых от ума, и анализируя их. Разум придаёт реальности окончательную форму.

Ум считывает данные о реальности, определяя понятия страдания и наслаждения, оперируя балансом «хорошо–плохо», функционируя в заданной разумом картине реальности.

Чувства – инструмент для получения опыта наслаждения или страдания.

Вы создаёте форму реальности сами. Своими понятиями о ней, своими убеждениями, своими представлениями. Энергия мысли обладает большей скоростью и более высокой частотой колебаний, нежели грубая физическая материя. Таким образом, разум задаёт воспринимаемые параметры физической реальности, соответственно его понятиям о ней.  Поэтому люди из страха потерять коллективную реальность, движимые страхом одиночества, всё время пытаются договориться с помощью слов и жестов между собой о том, какие понятия являются истинными, а какие ложными.  Понятия эти, если внимательно присмотреться, весьма изменчивы с течением времени. Они относительны. То, что ещё вчера считалось «плохим», сегодня уже вполне приемлемо, а завтра может стать «хорошим». Всё зависит от принятой большинством индивидуумов точки зрения. Относительно неизменными, или базовыми, для разума остаются только грубые физические элементы реальности, да и то потому, что они закладываются первыми, и потому являются фундаментом, на котором строятся все дальнейшие заключения.

На самом же деле люди воспринимают то, во что верят.

Так каждый индивидуум является демиургом, создающим свою реальность. Так качество Творца проявляется в каждом живом существе. Качество океана – в каждой капле.

Так и различные религии, по сути – сообщества разных индивидуумов,  говорят о различных, на первый взгляд, качествах Бога, о которых они договорились, но которые на самом деле  являются одним единым  целым, единой реальностью.

Давайте приведём пример. Представьте себе человека, который никогда не видел определённую вещь, но спрашивает о ней других людей. Каждый человек индивидуален, обладает набором собственных обусловленных качеств, ограничен рамками своего восприятия. И вот они утверждают:

Первый: – это причина, из которой растёт дерево!

Второй: – нет, это висит на дереве, являясь его последствием!

Третий: – это состоит из долей!

Четвёртый: – нет, это целое единое!

Пятый: – это сладкое!

Шестой: – нет, это кислое!

Седьмой: – это висит!

Восьмой: – нет, это катается по земле!

И человеку, который пытается таким образом познать предмет обсуждения, в этих утверждениях видится масса противоречий. Но стоит ему самому однажды увидеть это, взять это в руки и укусить, как он сразу же станет обладателем знания о том, что всё это – одно,  в данном случае – апельсин.

И всё, что казалось этому человеку таким противоречивым, окажется одновременно верным. Таков и Абсолют. Всё, что вы не скажете о Нём – будет верным, ибо вы все являетесь Его частями, созданы из Него же,  являетесь качественно равными Ему, по образу и подобию, как говорится. И никто в мире не может говорить ни о чём, кроме как о Нём, ибо всё в мире есть Он. Весь мир каждому из нас постоянно говорит об этом.

ОДИН всегда и везде говорит о себе самом самому себе путём самого же себя.

Абсолют вмещает в себя всё. Поэтому, что бы вы ни сказали о Нём – всё будет верным. Кем бы и каким бы вы Его не представили себе – это будет верным. Он есть Абсолют, а потому может быть чем и кем угодно для индивидуального ума, сообразно его представлениям о Нём. Именно поэтому Абсолют общается с каждым существом всегда  индивидуально, его, существа, языком, и его понятиями.

Индивидуальная реальность – очень хрупкая и тонкая вещь. Сейчас мы рассмотрим это подробнее. Как один из своих аспектов Абсолют есть Возможность Проявления Всего, вмещающая в себя всё, все возможные формы. Абсолют есть Возможность Бытия Всего. А всю конкретизацию того, что проявляется, создаёте вы сами. Вы определяете чему проявиться в данный момент.  Но вот как ваш разум объяснит вам происходящее – это ещё вопрос.

Есть показательная история, описанная у Карлоса Кастанеды:

«Такая же вещь случилась и с койотом. Твои старые привычки определили природу этой встречи также. Что-то произошло между тобой и койотом. Но это не был разговор. Я сам бывал в такой переделке. Я тебе рассказывал, что однажды я говорил с оленем. Теперь ты разговариваешь с койотом. Но ни ты, ни я никогда не узнаем, что на самом деле имело место в этих случаях…

…Я сказал, что мы разговаривали, но это было не так. Сказать, что между нами произошел разговор, это только способ представить все таким образом, чтобы я смог об этом говорить. Олень и я что-то делали, но в то время, когда это имело место, мне нужно было заставлять мир соответствовать моим идеям, совершенно так же, как это делал ты. Так же, как ты, я всю свою жизнь разговаривал. Поэтому мои привычки взяли верх и распространились на оленя. Когда олень подошел ко мне и сделал то, что он сделал, то я был вынужден понимать это как разговор...» © К.К.

И со всеми нами всё время происходит то же самое. В качестве яркого примера можно привести следующее: двое видят впервые некий предмет, например, кружку. И оба друг другу говорят: «Давай договоримся, что цвет этой кружки мы будем называть словом «красный». Оба соглашаются. Но кто может утверждать, что один из них, к примеру, не видит эту кружку белой, а второй – чёрной? И вот они встречают этот предмет вторично. Первый видит перед собой белую кружку, а второй видит чёрную кружку. И оба говорят: «Вот она, красная кружка!». И оба соглашаются с этим утверждением. Общая коллективно воспринимаемая реальность существует только за счёт словесных договорённостей существ. Так осуществляется их взаимодействие.

Мы рассмотрели процесс переживания реальности отдельным субъектом, существом, человеком, но что происходит в действительности? В  природе Абсолюта, как и в природе отдельной души, заключено переживание себя самого на опыте, сам процесс бытия, и об этом мы сейчас поговорим.

Помня о том, что мы приняли тот факт, что Абсолют целостен и един, то, размышляя дальше, давайте зададимся вопросом «сколько нас тут?»

Ответ будет, опять же, противоречив, как и весь мир.

– Сколько нас?

– Один, и множество – одновременно.

Нас – один, если рассматривать этот вопрос с точки зрения абсолютной. И в то же самое время нас множество, если смотреть на всё с точки зрения относительной. По сути, бесконечное число вариантов форм, бесконечное число «я», ибо их число и разнообразие ограничены только одним – нашим же воображением. И здесь я позволю себе заметить: не только вашим конкретно взятым индивидуальным воображением. Речь идёт о воображении всех нас, вместе взятых. Только представьте, насколько воображение летучей мыши или кита отличается от вашего человеческого. Не говоря уже о существах, обладающих принципиально другой формой и другим восприятием, существующих, возможно, в других сопредельных реальностях. В реальностях,  которые и вовсе нами не воспринимаются в связи с нашей ограниченной «антенной» чувств, и ограниченностью наших технически созданных приборов, которые мы конструируем, исходя из нашей же картины мира и нашего восприятия.

Так каждая душа в отдельности, с помощью разума и ума, моделирует свою отдельную реальность. Ситуации, формы тела, опыт, который она желает пережить. Совокупность желаний всех душ является тем, что мы называем проявленным миром.

Скорость же исполнения наших желаний зависит от нескольких составляющих. Во-первых, это частота колебаний энергии того мира, в котором мы пребываем. Грубая физическая материя на уровне энергии имеет вязкую, тяжёлую структуру с большим коэффициентом инерции и низкой частотой колебаний. Проще говоря, невозможно мгновенно перестроить физическую реальность. Это требует больших затрат сил, больших усилий, и достаточно большого отрезка времени. Поэтому мы должны проявить терпение, силу воли, упорство и достаточно большую концентрацию внимания. Я уверен, что существуют и другие уровни мира, другие реальности, где структура эта имеет как большую «вязкость и тяжесть», так и меньшую. Множество планет в различных частотных диапазонах. Глядя с нашего уровня на них, многие из них показались бы нам истинным раем, а многие – сущим адом. А, по сути, вполне возможно, они отличаются именно частотой колебаний энергии и соответствующим уровнем развития осознания живущих там существ. Чем ниже уровень осознания – тем грубее материя, в котором это существо адекватно может жить, не принося особого вреда ни себе, ни другим.

Вот и пришло время поговорить о желаниях. Наши индивидуальные желания могут не вписываться в картину желаемого другими, находящимися рядом с нами, индивидуумами. Мало того, наши желания могут входить в противоречие. Вселенная с помощью обстоятельств и ситуаций сама разделяет в пространстве таких индивидуумов, увеличивая по возможности  расстояние между ними, предоставляя, таким образом, возможность проявлять противоречивые вещи в удалённых друг от друга участках пространства. Как холод и жару, к примеру, которые присутствуют одновременно на нашей планете, но в разных пространственных точках.

Многое зависит и от частоты колебаний энергии самого индивидуума, которая определяется уровнем его сознания. Это вопрос так называемой праведности, сонастроенности индивидуума с общей гармонией вселенной. Например, когда человек намерен что-либо изменить не из эгоистического желания обладания, но из любви к другим существам, из сострадания. Таким образом, он собирается действовать по общему закону вселенной. Это дар из любви, желание принести кому-то счастье и радость. В результате таких настроенных гармонично с общей задачей вселенной мыслей, а так же в результате чистоты и здоровья физического тела, частота колебаний энергии данного конкретного существа увеличивается, что даёт ему преимущества в очерёдности и силе проявления запрашиваемого им переживания, опыта. Можно сказать проще и понятнее: праведность мыслей, решений и поступков даёт Силу трансформировать.

Механизм исполнения желаний зависит ещё от одного фактора: всё проявленное в материальном мире подвержено одному общему закону: рождения, развития, сохранения и уничтожения материальных форм. Механизм этот служит для постоянного обновления проявленного, расчищая место для нового запрашиваемого опыта. Так всё, проявленное на физическом уровне, рождается, развивается, поддерживается, стареет и умирает. Этому же закону подвержена и вся физическая вселенная в целом. Её форма не вечна. Безусловно, её качества подвержены тому же циклу, что и качества любого проявленного существа. Вселенная – такое же живое существо, как и мы. Телом этого существа является то, что мы привыкли называть словом «вселенная». Существо это творит вселенную своим разумом. Разум – есть тело этого существа. Это такое же обусловленное существо, как и любая другая душа. Это дух, это «я». Тело этого существа является материальным вместилищем всех остальных, проявленных в данной вселенной, существ. Как человек является вместилищем для миллиардов клеток, бактерий, вирусов и других малых размерами существ, так и форма вселенной является отдельным конкретно взятым существом. И оно, так же, как и остальные проявленные в материи существа, подвержено рождению, развитию, поддержанию, старению и умиранию. Это естественный процесс. Скорость и качество реагирования материальной вселенной, таким образом, зависит и от её собственного возраста. И вселенная существует, судя по всему, далеко не одна, как мы уже говорили.

Теперь, когда мы рассмотрели основные механизмы взаимодействий существ в мире, похоже, настало время сказать главное. Видишь ли, дорогой читатель, в данный момент ты читаешь книгу, которую сам же себе и пишешь сейчас в другой точке «пространства-времени». Ибо на самом деле мы с тобой являемся одним и тем же существом. Я говорю это не в абстрактном и не в переносном смысле, а буквально. Я – это ты. Ты – это я. Как и все, кто тебя и меня окружают. Мы придумали этот фокус по одной простой причине и с единственным смыслом: переживать жизнь на опыте, быть. Это иллюзия множественности служит для определённой задачи, и является едва ли не самым важным аспектом нашего мира.

Не может один, будучи всем сразу, переживать себя самое в целостном собранном виде, ибо не отличен от самого себя, ибо Он есть Абсолют, в котором всё едино. Для переживания опыта, для возникновения самоосознания, для самоидентификации себя, как личности, нужно одно: время, как мы уже говорили выше. И как бы мог ОДИН, находящийся в статичном времени, будучи этим самым временем сам, познать себя самое, если не с чем было себя сравнить? Никак, ибо сознание, насколько ты помнишь, существует только  при наличии двигающегося во времени внимания. При наличии относительности. Поэтому в мире существует спасительный феномен, заключающийся в следующем: мы обманули себя самоё, прикинувшись тем, кем не являемся, чтобы наблюдать себя «со стороны».

Мы все, все «я», являемся точками зрения Абсолюта на самоё себя.

Мы уже говорили с вами о том, что «я» является вниманием, которое существует за счёт отделения от всего остального, и поэтому может быть направлено куда-либо. Но если мы попытаемся определить точку, из которой исходит это внимание, мы будем обречены на неудачу. Даже учитель средней школы, преподающий геометрию или алгебру, скажет тебе, дорогой читатель, что «точка» является абстрактным понятием и не существует на самом деле. Точка – это иллюзия, фокус. Точки отсчёта не существует. Все наши, так называемые, точные науки построены на изначальной иллюзии, на абстрактном понятии «точка».

Абсолют проявляет свою свободу тем, что сам становится бесконечным множеством, то есть нами. Ты, дорогой читатель, и есть не что иное, как проявленный Абсолют. И это – вечность. Ибо и само время –  на самом деле есть тоже ты. То, что истинно есть – не может не быть. Находясь в замкнутой системе энергия Жизни, сознание, не может исчезнуть, ибо НЕКУДА.

Так Ты играешь вечно в себя самое, разделив себя на множество «я» путём фокуса времени-пространства, прикидываясь Тем, Кто не есть Ты. Так ты сидишь на своей кухне, и пьёшь чай с мамой, которая на самом деле является тобой же. Что бы ты ни ел – ты ешь себя. Что бы ты ни пил – ты пьёшь себя. Где бы ты ни был – ты всегда в себе, ты всегда дома. Так ты гуляешь со своей собакой во дворе, где собака – ты же, как и двор, и всё, из чего он состоит, включая траву, камни, деревья, здания и т.д. Сменяя формы, «я» меняет масштаб восприятия, способ восприятия, его уровень, скорость и т.д. Но нет ничего на свете, что не обладало бы осознанием. Даже стены и камни, горы и реки, ветры и облака, огонь и дорожная пыль, запахи и звуки – всё имеет осознающую природу, ибо Всё есть Один. Всё есть одна энергия реальности, энергия Жизни, обладающая осознанием. Всё есть Жизнь. Многообразие форм, таким образом, ограничено только одним – нашим с вами общим воображением, а оно практически безгранично.

Многообразие форм «я» безгранично, все они – количественно бесконечные точки зрения Всего на самоё Себя.

Абсолютно всё обладает природой сознания. Стены твоего дома так же имеют своё, непостижимое пока для нас, людей, сознание. Своё сознание имеют те предметы, которые мы привыкли называть «неодушевлёнными». Ибо всё состоит из энергии сознания, которая есть одно целое. И пока мы были детьми (когда бываем ими), мы с тобой хорошо это помнили. Поэтому мы, будучи детьми, одушевляли всё для себя. Кукол, ветер, ночь, луну и т.д. Потому что истина ещё открыта детям, но сокрыта от умных и взрослых дяденек и тётенек, которыми мы впоследствии становимся. И даже взрослые, мы знаем, что есть, к примеру, квартиры, в которых нам уютно и хорошо. Есть деревья, сидеть под которыми для нас благоприятно. Так же, как есть и те неодушевлённые предметы, с которыми мы «не дружим». Мы забываем это со временем, когда взрослеем. Наше знание притупляется. И мы сами этому способствуем. Мы боимся самого себя, забывая собственную природу. Мы боимся своего внутреннего одиночества. Мы бежим от понимания, что мы – один, забывая о том, что мы едины. И так рождается Страх. Корень этого Страха прост: мы забыли, кто мы есть. Мы приняли одно, отрицая другое, забыв о том, что мир вмещает одновременно всё.

Наша ошибка в том, что мы приняли одно, отрицая другое.

Мы приняли своё одиночество, но забыли о нашем единстве.

Мы боимся потому, что теперь не знаем. А потому думаем, что нам воистину может что-либо угрожать. Мы придумали для себя смерть, которой на самом деле не существует, ибо разрушаются только формы. Мы забыли, что сны начинаются и заканчиваются, но сновидящий их – остаётся. Мы породили Страх в противовес Любви.

Мы породили Одиночество, хотя на самом деле всегда были в Единстве.

Мы все изначально равны между собой.

Все достойны Любви.

Всё достойно Любви.

Мы – не один в поле, но Величайшее Содружество, Многомерное и Неограниченное ЕДИНОЕ ОДНО.

Здесь самое время вспомнить о том выводе, который мы сделали ранее: на любой вопрос, находясь в относительном мире, ты можешь получить два равнозначно верных ответа: и «да» и «нет» одновременно. Поэтому, если смотреть с точки зрения абсолютной: ты есть всё, всё есть ты. Ты есть Абсолют, ибо равен ему качественно, и в истине неотделим от Него, как капля неотделима от океана, находясь в нём самом. Нет в Истине, на самом деле,  той чёткой границы, где кончаюсь Я, и начинаешься Ты.

Если же смотреть с относительной точки зрения: ты есть часть всего, отделённое «я», часть Абсолюта, взаимосвязанная с Ним нерушимыми вечными отношениями.

Беда заключается в том, что, забыв это, мы теряем адекватность, разумность наших решений, мыслей и действий в этом мире. «Относись к другим так, как хотел бы, чтобы относились к тебе!» – эта фраза буквальна. Она есть разумное естественное  равновесие мира. Всё, что бы ты ни сделал кому-либо – ты сделаешь себе буквально, ибо настанет время и пространство, когда ты сам же переживешь всё это с той, другой стороны, будучи сам в шкуре того, кому ты сие сделал. Вспомните Евангелие: «Сделавший что-либо кому-либо из малых сих – сделал это Мне!» ©.

И это буквально, без всяких переносных смыслов. Ибо ты и есть тот самый ОДИН, который всё сам себе же и делает. Именно в этом заключается ясность и простота Закона Равновесия. Мир форм может становиться чем угодно и каким угодно, ибо его изначальная природа – энергия. Она может вместить в себя всё, стать чем угодно. Ты видоизменяешь мир в самом себе путём совершения определённых действий, которые несут за собой последствия, и последствия эти замыкаются на тебе же, ибо никого в мире, кроме тебя, больше нет.

С абсолютной точки зрения: в мире нет никого, кроме тебя, и этот мир – тоже ты.

С относительной точки зрения: ты – душа, неотъемлемая часть Всего, нерушимо взаимосвязанная со всем миром.

Ты – капля, но ты – тот же океан качественно. Все мы одно – вода. Все до единого. Все мы – Жизнь. Так, стреляя в кого-то, ты не помнишь, что в последствии ты будешь переживать жизнь того, в кого ты сейчас стрелял. И ты воистину и буквально получишь ту пулю, которую сам в себя и послал. В этом и заключается замкнутость мира, символом которого является змея, заглатывающая свой же хвост. Ты переживаешь опыт, который несёшь самому же себе. Ты – жертва и палач в одном лице. Двуликий Янус. Два Ангела Противоположностей с Одним Лицом. И так продолжается целую вечность и будет всегда. Такова природа Самой Жизни. Такова наша природа. Мы таковы. И мы способны изменить себя. Изменить к лучшему. Прийти к своим мечтам.

Фокус жизни ясно виден и в следующем: другие твои «я» (окружающие люди, например) могут тебе подтвердить, что ты родился как определённое существо. «Да, мы видели, как родился Саша (или Джон, или Маша, или котенок Мурзик)». Но при этом никто не помнит своего собственного рождения, как и своей смерти. И факт этот имеет простейшее объяснение: твоего истинного рождения, как и смерти, никогда не было и не будет. Рождаются только твои неисчислимые формы существования, но Тот, Кем воистину Ты являешься – никогда не рождался и никогда не умирал. Но так трудно произнести и понять простую и очевидную фразу о твоей природе:

Ты, как и все остальные, и есть то, что мы привыкли называть словом «Жизнь».

Ты есмь Жизнь, как и все. Или, как сказал когда-то Иисус: « Я и Отец – ОДНО!» И это может сказать о себе каждый. Но для большинства людей это так сложно принять. Ибо это заявление подразумевает ОТВЕТСТВЕННОСТЬ всех и каждого за всё то, что нас окружает.

Ты окружён тем и теми, чего и кого воистину достоин.

А ведь эгоистическое «я» всегда ищет виноватого на стороне, чтобы эту самую ответственность свалить на кого-нибудь: «Бог так устроил, мы здесь ни при чем!» или «Это всё цивилизация виновата… другие виноваты…». Или ещё проще придумать какого-нибудь абсолютного козла отпущения, на которого можно свалить все наши собственные грехи, нашу же глупость. Например, придумать дьявола [Дьявол в людском воображении выглядит именно в образе козла 15-го аркана (примечание Рунмастера)]. Удобно, не правда ли? Теперь всегда есть кого обвинить в наших бедах. Не мы, а он, зараза такая, нас всех, хороших, белых и пушистых, искушает делать зло. Он, а не мы, творит беззаконие. Но почему бы ни вспомнить хоть на миг здесь древнейшую мудрость: 

Глупец во всём, что с ним происходит, всегда винит кого-либо со стороны.

Мудрый же знает: причина всего, что с ним происходит – только он сам.

И теперь, здесь и сейчас, ты узнаешь: других здесь нет. И никогда это чувство не покинет тебя всю твою жизнь. Оно всегда будет присутствовать в глубине твоего сердца, как последний рубеж напоминания тебе о том, кто ты есть на самом деле. Все мы рождаемся в одиночестве и в одиночестве умираем, ибо нас всегда было только один. Мы разделены для того, чтобы проявлять на опыте Любовь, которой сами и являемся по природе своей. Мы есть Любовь. Любовь – это то, из чего мы состоим на самом деле, это энергия, это наша природа. О нас ничего нельзя сказать определённого, кроме этого:

Мы есть то, что мы есть.

Это единственное, что ты можешь сказать о себе наверняка: я есть. Всё остальное – всегда под сомнением. Ты истинный не определяем ни в чём. Ты не имеешь имени, ибо все имена придуманы Тобой и являются Тобой же. Но, занимая одну из своих бесчисленных форм, ты всегда будешь иметь свои индивидуальные ограниченные качества. И эта относительность твоего положения тоже не может прекратиться, ибо то, что есть сейчас – уже существует в вечности. Таким образом, твои взаимоотношения с Абсолютом вечны. Ты просто выбираешь точки зрения. И смена этих форм зависит не только от твоего мгновенного желания, но и от последствий твоих действий, слов, решений и это есть Твой же принцип поддержания Равновесия Совершенства.

Твоя жизнь, ты – есть вечное одновременное единство и различие с Абсолютом.

Помните, мы говорили об иллюзии, которая есть нечто, кажущееся не таковым, каковое оно есть на самом деле? Так вот, иллюзия – это и я, и ты, дорогой читатель, если смотреть на это положение вещей с абсолютной точки зрения. Иллюзия – это мы, когда мы говорим, думаем, решаем, действуем. Постарайся понять: нет того, кто говорит, но есть говорение. Нет того, кто слушает, но есть слушание. Нет того, кто действует, но есть действие. Мы на самом деле – процесс. Процесс под названием «Жизнь». Но в то же самое время каждый из нас чудесным образом переживает чувство «я есть». Иллюзия – это когда мы думаем, что мы – отдельные от всего личности. Мы – океан, в котором каждая капля чудесным образом самоосознаёт себя.

Мы – не объекты, мы – процесс самоосознавания.

И не бороться нужно с иллюзией (помните о созидательности мышления?), не уничтожать её, а понять и правильно использовать, как и всё в мире. Отрицая что-либо из существующего в мире – ты отрицаешь себя. Признавая изначальную ошибочность чего-либо в мире – ты обвиняешь в ошибочности свое собственное «я», ты отрицаешь мудрость Бога, ты отрицаешь Совершенство, отрицаешь Абсолют.

В мире нет ничего лишнего. Всё и все есть неотъемлемые и неповторимые части Совершенства.

В мире нет ничего, что надлежало бы уничтожить. Ибо всё в мире, так или иначе, является проявлением Совершенства. Всё в мире существует во благо, абсолютно всё. Есть тому множество примеров. Составляя разные вещества, порой добытые в разных концах света, люди открыли для себя множество химических соединений, которыми пользовались и пользуются для различных нужд. Это и лекарства, помогающие бороться с болезнями. Это и наполнитель, который чудесным образом устраняет запах в кошачьем туалете. Это горючее для двигателей. Это материалы для строительства. И многое другое. А ведь когда-то все эти вещи казались людям просто разбросанной по всей планете кучей камней, жидкостей и пыли разного цвета. И если мы будем внимательно и бережно относиться к окружающему нас миру, то сколько миллионов и миллиардов тайн он нам ещё раскроет? Так и каждое дерево, каждая травинка, каждая мельчайшая часть мира является неповторимой и неотъемлемой частью всего, и при соблюдении разных пропорций соединения, условий применения и т.д. все они являются незаменимыми маленькими чудесами, из которых состоит Тайна Всей Жизни.

Всем в мире нужно просто научиться пользоваться – по верному назначению, к месту, вовремя, и в нужной пропорции.

Не отрицай, но измени. Измени время, место, назначение. Измени условия проявления этого. Каждый из нас – неповторим. Каждый из нас – на своём месте. Каждый из нас – неотъемлемая часть Совершенства.

Желающий что-либо полностью искоренить в мире – демонстрирует только своё невежество, незнание того, что весь мир, так или иначе, состоит из частей Великого Совершенства. А если вспомнить, что каждая капля океана равна качественно ему самому, то мы придём к простому выводу:

Вы все совершенны и неповторимы, как и всё в мире. Каждый из вас достоин любви каждого.

Просто научитесь пользоваться всем в мире разумно. Так и дети, не понимающие верное назначение спичек, не осознающие опасности, которую таит в себе этот простой предмет, пользуются им по-детски, неразумно, что часто приводит к печальным последствиям. И мы, люди, так же ведём себя с миром. Мы забыли, что он есть такое и кто мы сами. А забвение наше оборачивается бедой только нам самим, ибо мы – Единый.

Так ты, дорогой читатель, в эту минуту где-то стреляешь в себя же, воруешь у себя же, предаёшь себя же, лжёшь самому себе, обманываешь себя же самого, ибо все твои те «я» попросту забыли, кто они, и ты так же забыл, кто ты есть. Знание же о своей природе приведёт тебя, как и каждого, к естественному и разумному поведению, к разумным мыслям, словам, решениям и действиям. Мало знать фразу «Не убий». Нужно знать, почему убивать глупо. И тогда эта фраза станет для тебя очевидной, разумной и понятной.

Неведение, незнание своей же собственной природы и природы мира, в котором мы живём – есть единственная причина всего так называемого Зла.

И не нужно будет пугать людей наказаниями, адом, слезами и скрежетом зубов. Просто дайте людям Знание. Сделайте Знание доступным. Дайте детям стимул познавать себя, свою духовную истинную природу. В детских садиках, в школах, в институтах. И не с точки зрения религий, но с точки зрения разума. Не верь во что-то, но знай это. Существо, обладающее знанием о своей природе, не нужно пугать, да и бояться ему будет нечего, а ведь страх, как мы помним, порождает всё остальное зло. Такое существо естественным образом не будет ни убивать, ни воровать, ни лгать, ибо всегда будет помнить ответы на вопросы: Кто кого убивает? Кто у кого ворует? Кто кому лжёт? Сколько нас здесь? Когда ты в следующий раз на кого-нибудь поднимешь руку для совершения насилия, вспомни, кто перед тобой на самом деле. Когда ты надумаешь солгать кому-нибудь, вспомни, кому ты на самом деле лжёшь. Когда ты будешь посылать проклятия в адрес кого-либо, вспомни, кого ты на самом деле проклинаешь. В природе самого разума заложена Истина:

Никто и ничто не желает зла самому себе.

Так узнайте же, что все мы – Одно.

Так мы, уже трудно представить, сколько лет (а точнее, невозможно, ибо мы с тобой говорим о вечности), сами себе (если говорить в абсолютном смысле), друг другу (если говорить в относительном смысле) напоминаем о себе же самих путём передачи этого Знания. Так  меняются полярности из века в век, и никогда этому не будет конца, как не было и начала. И я в своё время буду сам тем человеком, кто читает сейчас эти самые строки. Я буду своим же читателем. Буду всеми этими людьми, как и вы все проживёте в своё время мою жизнь, жизнь Ильи. И ответ не в том, чтобы убрать иллюзию совсем, воссоединиться в неделимое. Но смысл иллюзии в том, чтобы помнить об иллюзорности, и использовать это знание по назначению. Чтобы играть, но не заигрываться. Чтобы сниться друг другу, но помнить при этом, что сон – это сон, и помнить, кому он снится на самом деле. Смысл бытия в том и заключается, чтобы Любовь, коей мы сами являемся по своей природе, могла бы быть, могла существовать, могла быть переживаема. Только когда есть двое, Любовь может быть проявлена одним по отношению к другому. И только когда существует «я есть» – мы можем быть. Нужно всего лишь понять простую вещь: мы на самом деле, в истине – не отдельные личности. Ты, дорогой читатель, как и я – не объекты. Мы – процесс. И этот процесс называется Жизнь. Это максимально приближённое к истинному твоему положению имя. Это твоя природа. Ты, как и я, как и все – текущая через вечность Любовь.

Жизнь – это не то, что с нами происходит.

Жизнь – это мы сами.

Мы – самоосознающий себя процесс переживания любви на опыте.

Мы – Любовь.

Не может остановиться вечное течение Великой Реки, коей являемся мы сами. Такова наша природа. Вся эта круговерть мира и есть наш способ быть. Мы – Жизнь, не имеющая формы. Мы заполняем собой всё. А потому мы, наше непостижимое множество, можем сотворить свой мир любым. Он может обернуться как  раем по нашим понятиям, так и адом. И ад или рай могут длиться, пока нам самим не надоест. Мы моделируем наш мир своими представлениями о нём, и о том, кто мы есть сами.

От нас самих зависит, каким наш мир будет завтра.

Все возможные завтра существуют и могут существовать. Выбирать нам. От нас с тобой, дорогой читатель, зависит, каким мы увидим мир завтра утром. И самое страшное не то, что нас может ожидать вследствие потери знания о себе и мире, но воистину страшно то, что мы будем это переживать раз за разом. То, что есть – не может не быть. Всё, что было когда-либо – уже есть, и будет нами переживаться раз за разом. Всё, что мы сотворим в будущем – будет всегда. Жизнь – это Всё, Что Было, Есть и Будет. Поэтому нет такой абсолютной истинной вещи в мире, как смерть. Она лишь часть иллюзии, способ обновления. Мы не можем воистину умереть, потому что мы есть Сама Жизнь, и ничто, кроме Самой Жизни больше не существует. Нет того условия, при котором Жизнь могла бы прекратиться, ибо нет ничего кроме неё.

Ничто и никто ничем не может навредить Абсолюту,  ибо в истине никого и ничего нет, кроме Него. В этом – гарантия вечности. Всё есть Жизнь.

Если бы существовало условие, при котором Жизнь могла бы быть уничтожена – оно бы проявилось в какой-то момент, ибо мы говорим о вечности, о возможности проявления любых стечений обстоятельств. Но вечность потому и есть вечность, что нет такого условия, которое могло бы её прервать. И эта вечность, дорогой читатель, здесь и сейчас. Ты в ней сейчас сидишь, и читаешь эти строки. Ты уже здесь. Ты жив. Единственно, что существует – существует сейчас и всегда. Вечность уже есть. Добро пожаловать. И ты будешь проживать её таким, каким ты в ней всегда и был: вечным, постоянно меняющимся в самом себе, играющим в свои бесчисленные «я», придумывая их собой и другими своими «я». Этот калейдоскоп никогда не прекратится, ибо, если бы он мог прерваться – ничто не могло бы его запустить заново. Просто было бы некому, негде и некогда. Мы пойманы в самое себя. Навечно. И слава Богу. Наша свобода – выбирать, как проживать эту вечность. Мы можем жить, являя в мир свою истинную природу, то есть любить мир, любить всё и всех, признавая их воистину равными себе, зная, что все мы – Великое Содружество. Либо жить в страданиях и страхе перед «непостижимым» миром, совершая нелепые ошибки раз за разом, принося в мир себе самому страдания, самих себя объявляя избранными перед другими.

Не важно, ЧТО ты делаешь. Важно, КАК ты это делаешь и по какой причине.

Об этом же и говорил когда-то Карлос Кастанеда, называя это Путём Сердца:

«Все пути одинаковы: они ведут в никуда. Есть ли у этого пути сердце? Если есть, то это хороший путь; если нет, то от него никакого толку. Оба пути ведут в никуда, но у одного есть сердце, а у другого – нет. Один путь делает путешествие по нему радостным: сколько ни странствуешь – ты и твой путь нераздельны. Другой путь заставит тебя проклинать свою жизнь. Один путь даёт тебе силы, другой – уничтожает тебя» ©

Единственно верная молитва Богу – это слова благодарности, слова признания в любви к Нему. Не «хочу», но «спасибо». Богу достаточно одного, но искреннего слова, от самого сердца.

Богу достаточно вашей мысли благодарности. Богу достаточно даже вашей простой светлой и искренней улыбки, которой вы говорите Ему «Я люблю Тебя!». Это и есть настоящая молитва. Ему не нужно условий от вас. Не нужно зубрёжки чужестранных для вас, плохо понимаемых, языков для молитвы. Скажите Ему всё своими словами, честно и от души.

Так сейчас, дорогой читатель, я постарался напомнить тебе о том, что ты, возможно, забыл. Как, в своё время, нашлись те, кто напомнил об этом мне. Так ты напомнишь в своё время об этом другим. Круг замкнулся. И он никогда не прервётся. Вопрос всегда будет только в соотношении тех «я», которые помнят о том, кто мы есть, и тех, кто  пребывает в забвении.

Любое живое существо желает одного и того же: Любви и Внимания. Так дай же это им, как самому себе, ведь все эти существа вокруг тебя – ты сам.

Трудность твоя будет заключаться только в одном: помнить о своём истинном положении.

Помнить всегда и везде. Так твой ум, и твой разум являются инструментами для исполнения этого. Вся твоя хитрость, ловкость, мудрость и т.д. существуют для этого. Все твои качества призваны служить этому: не впадать в забвение, не засыпать в этом чудесном волшебном сне, иначе он может обернуться кошмаром для тебя. Действуя из ложных представлений, совершая несвойственные твоей истинной природе поступки, ты будешь искажать свою же реальность. И твоё же Качество Равновесия будет приносить это тебе обратно, возвращая тебе всё тобой совершённое в виде последствий, напоминая тебе таким образом: «С тобой происходит нечто несвойственное тебе настоящему. Что-то происходит неверно. Тебе нужно заострить на этом внимание, остановиться, подумать, проснуться и  узнать себя».  Тебе нужно не просто спать в этом сне, но научиться здесь осознанному сновидению, когда в любой момент своего сна ты будешь чётко и ясно знать:  «Я сплю, я знаю, что это – сон, я сплю в себе самом. Я осознаю себя во сне. И этот сон – тоже я. И всё это – мой способ быть. Такова моя природа. Я такой. Так есть».

Эпилог

Не забывай, дорогой читатель, что всё здесь изложенное – всего лишь моё личное мнение. Всё это – мой личный вывод, моя субъективная догадка, моя точка зрения.

Догадка человеческого ума относительно собственного положения, собственной природы. Мы с тобой ещё не поделились опытом с нашими другими формами жизни. Мы даже забыли их язык. И, возможно, их Знание о мире и себе, дополнит, или вовсе перевернёт наше собственное, то, которым мы сейчас обладаем. Давай спросим кошку или ворону? Спросим кита, слона или летучую мышь? Или прислушаемся к тем клеточкам нашего же тела, из которых мы состоим сейчас? Давай попробуем слушать и внимательно наблюдать мир.

Помни, дорогой читатель, что все вышеизложенные ответы, исходят только из человеческой природы ума, субъективного человеческого восприятия. Но ведь мы – не «человеки» на самом деле (улыбка). И возможно, недостающие части полного знания о себе кроются в умах, существующих по другим законам логики, по законам разума, остающегося для нас пока непостижимым.

Дерзай, читатель, проверяй, ищи. Научись жить заново. Не торопясь, не спеша, научись всё осознавать по-новому. Сделай шаг вперёд. Нужно не только уметь слушать, но и научиться слышать. Нужно не только  смотреть, но и научиться видеть. Помня о том, что ты только что прочитал здесь, выйди на улицу и просто посиди. Ни о чём не думай, просто дыши и будь. Послушай мир, почувствуй его, почувствуй своё вечное с ним единство и нерушимую связь. И, возможно, ты отыщешь ещё нечто более чистое и простое, что ещё ближе подвинет нас к Знанию о самих себе, к Знанию о мире, к Знанию об Абсолюте. Начни с себя. Дай Бог тебе удачи и да пребудет с тобой Сила!

Йоханга! Будь Джедаем!

С надеждой, Илья.

© Илья Кнабенгоф

 

 

Эта публикация является продолжением статьи «Читаем руны». Поэтому было бы хорошо, если б у вас под рукой была модель рунного полевого генома.

 

Ещё раз про симметрию

 

Проблема симметрии проста только с первого взгляда. Мы привыкли как-то о ней особо не задумываться. Нам понятна зеркальная симметрия: мы подняли правую руку, а изображение в зеркале – левую. Но вот стоят два близнеца. Они оба подняли правую руку. Вместе они составляют симметрию, но эта симметрия не зеркальная. Близнецы могут стоять лицом друг к другу, а могут оба смотреть на вас. А если близнецы разнополые (мальчик и девочка)? Какая это симметрия? А если близнецы разного цвета (белый и негр)? Внесение дополнительных признаков усложняет симметрию.

А теперь посмотрим на фрагмент древа сефирот.

 

 

Сверху женские персонажи, снизу – мужские. Слева чётные номера, справа – нечётные. Жрица симметрична своей противоположности – царице. Жрица и жрец, а так же царица и царь составляют перекрёстную симметрию. Жрица симметрична своей противоположности – царю, а царица – жрецу. Можно целый день разглядывать картинку и с карандашом в руке строить варианты лево- и правосторонней закрутки с векторами вверх и вниз, вправо и влево, к себе и от себя.

Потрясающая сложность симметрии подобий и противоположностей изображена всего лишь с помощью 4-х картинок. Четверица, квадрипольный кватернер. Но никакой математической формулой не передать суть так, как это сделали древние с помощью арканов. Лаконично, чётко и гениально.

И обратите внимание: слова «бог» и «дух» читаются не только слева направо, но и по диагонали.

Если у вас в руках мёбиусная модель рунного генома, вы увидите симметрии между рунами, расположенными на противоположных сторонах ленты. И там тоже увидите бинерную игру подобий и противоположностей.

 

 

И тогда слово «бог» разворачивается в «брахма».

Руны (арканы) – это привет нам из прошлой цивилизации. О чём же хотели сказать предки? Они передали нам своё мировоззрение, философско-физическую парадигму.

Нарисуем эту же симметрию в современной терминологии.

 

 

Её можно изобразить всего одной руной Dagaz . О чём она говорит?

Исповедуемый современной наукой закон сохранения энергии, гласящий о том, что энергия ниоткуда не появляется и не исчезает, а превращается из одного вида в другой, неверен. А неверен он из-за однобокого материалистического понимания природы. Согласно началам термодинамики Вселенная постепенно остывает, т.е. энергия «рассеивается», превращаясь в энтропию. Это есть тепловая смерть, отсутствие движения, другими словами, – исчезновение материи. Вселенная исчезнет. Согласно хромой на одну ногу науке нас ждёт нерадостная перспектива.

А что думали по этому поводу предки? Рунный полевой геном говорит о том, что первичным и неуничтожимым является Мысль. Мысль сама по себе является волновой голографической сущностью. Она раздвоена на единство противоположностей – информацию и энергию. Существование представляет собой постоянный энергоинформационный волновой обмен. Информация рождает энергию (и наоборот). Как это происходит?

В статье «Основы парадоксальной философии» я приводил простенький наглядный пример с весами. Представьте себе уравновешенную доску. Она не движется. Покой означает энергетическую энтропию. Чтобы привести доску в движение, надо либо положить на одну сторону гирьку, либо гирьку сдвинуть относительно центра равновесия (симметрии). Что мы при этом сделали? Мы изменили плечо рычага, то есть внесли информационную новизну в состояние системы. Изменённая информация (новизна) рождает то, что мы называем разностью потенциалов, т.е. – энергетический прирост. А изменёние энергии становится причиной движения доски. Движение приводит к изменению состояния системы, появляется новизна.

Ещё раз. На изменение информации (новизна) затрачивается энергия, а на изменение энергии (прирост) затрачивается информация. Что и происходит ежемоментно в течение всей бесконечности времени благодаря принципу «или» (принципу волны). Информация и энергия имеют свойство стареть и тяготеют к равновесному состоянию покоя, что есть энтропия как для одной, так и для другой философской категории. Но жизнь вечна, потому что информация постоянно возобновляет энергию, а энергия обновляет информацию. Информационная новизна порождает энергетический прирост, а изменение энергии порождает новизну состояния, что есть изменение информации. Между виртуальностью и реальностью происходит постоянный взаимообмен. Виртуальный мир «выдыхает» в реальный мир энергию и «вдыхает» из него информацию, как это ни парадоксально звучит. Собственно, это «дыхание» и есть Дух. При «выдохе» информационная новизна состояния порождает прирост энергии, а изменение энергии (движение) порождает новизну состояния, что есть «вдох».

Мысль есть самодостаточная замкнутая в самой себе живая сущность. И дыхание Духа есть причина жизни. Лучше этого древнего термина науке не придумать.

«Любая замкнутая система обречена», – заявит скептик, и будет прав. Но Мысль есть бесконечная голограмма. Для неё привычное физическое понятие замкнутости исчезает.

Вот, что думали предки и о чём говорит рунный полевой геном. Я об этом повторяюсь уже несколько лет, но в ответ молчок. Ни один нобелевский член пресловутой «комиссии по лженауке» не удосужился снять академический колпак, почесать затылок и что-либо вякнуть. Потому что им жаль расстаться с привычной парадигмой. Время пройдёт, страсти утихнут, разговоры забудутся, и тогда найдётся кто-нибудь ушлый, который «откроет» закон превращения информации в энергию и назовёт его своим именем. Поживём – увидим.

Люди применяют этот закон давно. Представьте себе две враждующие армии, стоящие друг против друга. По численности, составу и боеспособности они равны друг другу. Равновеликость энергетических потенциалов не даёт никому преимуществ и перспектив. Кто победит? Тот, кто проведёт умную перегруппировку сил. Изменив информацию, получаешь энергетический перевес. Постоянная изменчивость делает тебя сложным для противника.

Хочешь быть бодрым и энергичным – обновляйся. Будь изменчив, как огонь и вода. Легко обрасти плесенью, ракушками, привычками и барахлом. Может показаться, что ты успешен и всего достиг. Уединившись на лаврах в роскоши своего замка, будешь чахнуть там от нарастающей тупости (энтропии). Ищи, думай, будь в пути, не останавливайся, потому что ты есть путь. Не стесняйся догонять прогресс, если отстал. Не зазорно и у молодых поучиться, если ты зазевался. Потому что жизнь стремительно меняется. Русское слово «развитие» говорит о вихревом процессе, который не может быть остановлен. Мы незаметно вступили в эпоху информационных технологий, и на первое место вышла информация. Но до сих пор информация не стала предметом изучения физики. Кто это не понял, тот безнадёжно отстал, тот есть пень на дороге.

Говорят, что новая идея утверждается не методом убеждений, а путём вымирания её противников. Истинным остаётся то, что проверено временем. Всё лишнее отсеивается. Есть истины вечные. Их нам оставили предки. Мудрое слово уже сказано, и нам лишь остаётся мотать на ус.

О чём мы поговорили? Мы вскользь поразмышляли над руной Dagaz , которая объяснила нам принцип «ян-инь» . Всего лишь над одной руной того царского богатства, наследником которого являемся. Мы сказочно богаты.

 

О бедном Змие замолвите слово

 

Как человек придумывает слова? По-разному. Бывают слова удачные и не очень. В любом случае человек старается вложить в слово своё понимание. Если он сумел подслушать богов, тогда интуиция подсказывает ему меткое определение. Такие самоопределяющиеся слова определяют богатство языка – богатство народа.

Подлинный смысл мифов разных народов заключён в названиях и именах. Здесь ключ к расшифровке. Покажем это (не забывайте при этом вертеть в руке мёбиусоподобную модель генома).

Проклятый Змий.

Рассмотрим последовательность рун в геноме.

 

 

Из рисунка понятно, откуда взялось слово «гадес». Этим словом греки называли Аида. Аид – бог подземного царства мёртвых и название самого царства мёртвых. В русском языке есть слова «гад» и «гадюка», они обозначают змею. Бранными они стали, видимо, после того, как русское сознание познакомилось с Библией, проклявшей Змия. Змий проклят за то, что просветил человека.

Проклятый Прометей.

Ещё раз посмотрим на руны генома.

 

 

Слово «Прометей» сложено из тех же рун, что и «Змий». Получается, что мифы разные, но персонаж тот же. Прометей проклят за то, что дал людям огонь. Был прикован к «камню» (скале). И прилетал орёл, чтобы клевать Прометею «печень».

Проклятый Сизиф.

Теперь рассмотрим миф о Сизифе.

 

 

Сизиф, любимец Зевса, был хитёр, как змей, но был наказан за то, что выбалтывал людям секреты богов. Обрекли бедолагу бесконечно катать «камни» в гору в подземном мире (в «печере»).

Проклятый Мефистофель.

А что нам преподнесла интуиция Гёте? Гёте придумал имя Мефистофель.

 

 

Те же руны, и то же отношение к персонажу. Дьявольское обличье Мефистофеля не вызывает симпатии.

В одном из произведений Е.Блаватская передаёт завет Учителей человечества – «Будьте мудры как змеи». Однако, встретив в лесу змею, никакой мудрости у неё вы не обнаружите. Откуда же у человечества ассоциация змеи с мудростью? Из рунного полевого генома.

С древних времён нам внушили, что просветителей человечества надо проклинать. Кто-то старательно прятал от человека знание, чтобы он вдруг не прозрел и не стал «одним из нас», избранных. С посвящённых брали клятву молчания. За раскрытие тайны обещали месть богов. Глупость и ложь.

Духовному жмоту путь наверх закрыт. В духовном мире царит иной закон: чем больше раздаёшь, тем больше получаешь. Проверено, это я точно знаю по себе. Член тайной ложи получает знание от начальства, поэтому он может быть повязан обетами и клятвами. Я же никому не обязан и свободен. А боги щедры и глупостями не занимаются. С ними общаться легко и приятно. Да и времена другие.

Аристей был сыном Аполлона ^∞ и нимфы Кирены ^∞, той, что одной рукой душила львов.

 

 

После всех похождений в конце концов Аристей обрёл лучезарный покой среди звёзд, где под именем Водолея стал одним из двенадцати созвездий Зодиака.

Наступило время Водолея – арийское, русское время. Вечные, а потому истинные, тайны открыты и неуклонно распространяются. Назад ходу нет. Эти знания постепенно будут информационно, а потом энергетически творить новую реальность.

© Юрий Ларичев, 2009

 

 

 

Советские журналисты, работавшие в Индии, описывали удивительные вещи. Вот появляется уличный факир с мальчуганом, и вокруг собирается толпа зевак. Факир расстилает на земле коврик, садится на него и играет на флейте. Из мешка появляется кобра. Факир берёт её и, встряхивая, превращает в верёвку. Потом верёвка преображается в твёрдый вертикальный шест, по которому мальчишка резво взбирается вверх. Факир приказывает мальчугану спуститься вниз, но тот отказывается и дразнится. Тогда факир стягивает проказника вниз и на глазах у всей толпы рассекает его саблей на мелкие части. Зрители в шоке. И журналисты готовы поклясться, что всё было реально. Они ведь были совсем рядом. Но кинокамера ничего чудесного не зафиксировала: Камера свидетельствует, что всё это время факир сидел на коврике и мирно беседовал с мальчиком.

Что это было? Массовый гипноз, техника которого западным психологам неизвестна. Но камеру загипнотизировать невозможно. Привидения в зеркале не отражаются. Эх, такого бы индуса заполучить в предвыборный штаб – мечта любого политика.

Или ещё: на пляже среди греющих пузо туристов появляется фокусник. Он кладёт апельсиновую косточку в песок, поливает её водой, и на глазах у всех вырастает апельсиновое деревце. Публика ест плоды с только что выросшего дерева и готова поклясться в реальности происходящего. Писали, что тот фокусник умер и унёс секрет с собой. Но, скорее всего, секретничать не было необходимости. Это был не фокус с подтасовкой, а гипноз, техника которого основана на философской парадигме, к пониманию которой надо быть готовым.

Можно упорно называть себя материалистом, реалистом и трезвым практиком, но рано или поздно наступает «кризис среднего возраста», заставляющий человека задуматься о смысле жизни и её истинных ценностях. Человек приходит к выводу, что живёт он не на Земле, не в городе и не в доме, а внутри себя. Внешние обстоятельства всеми воспринимаются по-разному, каждый видит мир таким, каким хочет: кто-то счастлив, а кто-то вечно всем недоволен. Древние мудрецы называли мир иллюзией (Майей), и современному человеку часто приходит шальная мысль о том, что, похоже, все мы живём в состоянии какого-то гипнотического сна.

Сняли фильм о Матрице, заговорили о том, что человека с рождения, детства и на протяжении всей жизни импринтируют под некий «общечеловеческий» стандарт, что, по сути, есть внушение, т.е. гипноз. Мудрецы твердят нам о реинкарнации, но мы сомневаемся, ибо не помним прошлых воплощений. Если же воспринимать жизнь как гипнотический сон, тогда можно объяснить, почему человек не помнит свои прошлые жизни. Ведь любой гипнотизёр знает, что после глубокого гипноза наступает амнезия: человек не помнит, что с ним было в гипнотическом состоянии.

Материалисты говорят, что материя – это объективная реальность, которая, воздействуя на органы чувств, вызывает ощущения. Загипнотизированный человек поглаживает мнимого котёнка (пустое место). И если внушить человеку, что котёнок царапается, на руках у загипнотизированного появятся реальные царапины. Если вам внушить, что вас гвоздями прибили к кресту, у вас появятся стигмы – реальные кровоточащие раны. Это есть одна из технологий материализации мысли. Так где же реальность, тут или там? И не всё ли вам равно, были вы в гипнотическом сне или в другой параллельной реальности?  И вообще, что есть реальность? Как отличить реальность от иллюзии? Над этим думали крепкие умы. Так или иначе, жизнь заставит думающего человека искать ответы в герметической философии. Михаил Булгаков в романе «Мастер и Маргарита» описал такие сакральные вещи, которые наука, находящаяся в гипнотическом плену материализма, относит к антинаучной мистике.

Внутренний духовный мир человек создаёт себе сам. И этот мир – его истинное богатство, которое ни вор не утащит, ни ржа не съест. Считается, что внутренний мир защищён настолько крепко, что даже сам человек толком не понимает себя и ничего в себе не может изменить. Но так ли это? И да, и нет. И если раньше в душу человека мог влезть только жрец, то в нынешнее время раскрытых вековых тайн и методик на человека со всех сторон обрушился шквал тщательно  приготовленной кодирующей информации. Для чего? Кто-то тихим сапом пытается переформатировать человека и таким образом перезагрузить Матрицу – создать новую реальность (мировую иллюзию) с другой историей, с новой географией и иными ценностями. Возможно ли это? Да, потому что человек внушаем, все без исключения наши представления о мире и жизни – плод внушения и самовнушения. Для создания новой Иллюзии вовсе необязательно к каждому человеку приставлять гипнотизёра. Учёные давно поняли, что человека можно загипнотизировать с помощью магнитофона или каких-нибудь более совершенных средств. И если однажды мы проснёмся в иной Матрице, мы даже этого не почувствуем. Может быть, это уже случилось.

С чего начинал К.Маркс? С первой фразы своего манифеста «Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма». И хотя призраки в зеркале не отражаются, слово подобрано откровенное. Кому был адресован этот намёк, догадываться стали только сейчас.

Возможно ли переформатировать человека и перегрузить Матрицу? Да, если владеть искусством гипноза, уметь работать с архетипами и иметь средства массового вещания. Может быть, такая гремучая смесь уже есть.

Оглянитесь на себя и окружающих. В советское время они преданно поклонялись одним идолам, сегодня – другим, с не меньшим фанатизмом. Раньше они гоняли попов, а теперь целуют им ручки. Вот и ответьте себе сами, легко ли переформатировать массовое сознание?

Вы слышали о неких зомби киллерах, подготовленных гипнологами. А последнее время часто пропадают вполне здоровые молодые люди. Потом находятся в неожиданных местах при странных обстоятельствах. Ничего не помнят: ни имени, ни прошлого. Полная амнезия при отсутствии каких-либо патологий. Невольно хочется предположить, что какие-то «баловники» где-то отрабатывают технологии. На нашем сайте «Русские времена» давно слышен вопль о том, что идёт психотронная война за души людей, но, похоже, этот вопль так и остаётся в пустыне непонимания и недооценки происходящего.

Встарь это называлось магией, а ныне гипноз причислили к науке. О гипнозе написано много. Но он, как и обычный сон, остаётся мистической загадкой. Маг – это очень серьёзно, это 1-й аркан, источник и начало творения. Вдумайтесь в это, ведь ответ рядом перед носом человека. Веками мудрецы призывали людей очнуться  от наваждения и прозреть. Нам намекают, что мы чего-то не видим или видим не то. Не в гипнозе ли мы?

«Сколько ни говори «халва, халва», во рту слаще не станет», – гласит поговорка. Но очевидность вовсе не тождественна истине. «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать». Можно видеть шагающего по воде Христа, можно, как неверующий своим глазам Фома, вкладывать свои персты в раны Учителя. Но всё это может оказаться мнимым котёнком, которого гладит человек в гипнотическом сне. Можно в физическом эксперименте увидеть выходной сигнал раньше входного – следствие, наступившее до причины. И отчаянно завопить пилатовским вопросом «Что есть истина?» Не на что опереться, ничего определённого, всё зыбко и изменчиво. Чтобы выдержать такое крушение очевидных аксиом, нужны крепкие мозги. Вот почему дорога в герметизм для многих закрыта. Меньше думаешь, крепче спишь.

На Руси были юродивые. Один из них – блаженный Василий, в честь которого стоит храм напротив московского Кремля. С гимна блаженным начинается Нагорная проповедь: они и землю унаследуют, и Бога узрят, потому что они не от мира сего, они вне массового гипноза. Блаженные жили внутри своей реальности, непонятной нам. Подобных людей упекают в психушку, где пытаются причесать под стандарт «нормы». Тысячи «неправильных», странных людей годами сидят за решёткой, но психиатрия не может похвастаться успехами. Мы до сих пор относимся к человеку, как к механической бездушной кукле. И делим его на органы и клетки, а лечим в основном химией. Нам трудно понять, что человек есть информационная сущность. Шизофреником считается больной, путающий реальность с иллюзией. Но если вдруг психиатра осенит мысль, что иллюзия есть иная реальность, тогда возникнет вопрос – от чего же он пытается лечить больного.

Есть учёные исследователи и врачи, применяющие гипноз. Среди них есть популяризаторы, обладающие литературным талантом и превосходным чувством юмора (Владимир Леви, Станислав Гроф и др.).

Есть и публичные циркачи, зарабатывающие деньги на экзальтированной толпе, жаждущей чуда. Они изображают из себя загадочных всесильных Воландов и склонны к мистификации. Удивить и получить аплодисменты – вот цель их деятельности. Их следует воспринимать как артистов развлекательного жанра, и не более.

Каждый практик сохраняет свой секрет ремесла. «О тайнах сокровенных с невежами молчи и бисер знаний ценных пред ними не мечи» (В.Леви). Ореол всемогущего мага помогает практику в работе. В склонности гипнотизёров к самопиару не откажешь. Например, многие «чудеса» Вольфа Мессинга, известные с его слов из мемуарной книги о себе, не подтверждаются документально. Некоторые противоречия перечислены в Википедии:

1. Мессинг утверждал, что встречался с Эйнштейном на его квартире в Вене, но доподлинно известно, что Эйнштейн в тот момент (1915 г.) в Вене не жил.

2. В газетах Польши 1930-х годов не найдено упоминаний о Мессинге, в отличие от других гипнотизёров и ясновидцев.

3. В материалах Третьего рейха также не найдено упоминаний о Мессинге. (Тот утверждает, что за его голову Гитлер обещал 200 000 марок).

4. Мессинг якобы встречался в 1940 году со Сталиным, которого якобы «интересовало положение в Польше, встречи Мессинга с руководителями Речи Посполитой». Такой интерес к беглому эстрадному телепату, далёкому от политики, сомнителен. Кроме того, в Центральном архиве КГБ Республики Беларусь, а также в Национальном архиве Республики Беларусь не имеется сведений о нём, как нет их и в тетрадях посетителей сталинского кабинета.

5. Мессинг утверждал, что по просьбе Сталина, загипнотизировав кассира Госбанка, подал ему пустой лист и получил 100 000 рублей. Но в то время правила были таковы: чек подают бухгалтеру, у которого никаких денег нет. Потом этот документ проходит уже внутренними каналами банка, тщательно проверяется, деньги выдаёт кассир.

Рекламная раскрутка гипнотизёра много значит. Разглядывая афишу, рекламирующую заезжего гастролёра, будущий зритель уже наполовину загипнотизирован. Он готов обмануться.

«Гипноз – обнажено заострённая модель того, что происходит в каждодневном общении.

Это надо знать, потому что именно здесь – точка, в которой пересекаются демагогия и искусство, откровенное шарлатанство и высочайшая психотерапия. «Сначала ты работаешь на авторитет, потом авторитет работает на тебя» – всё то же непроизвольное прогнозирование.

Авторитет – лицо, компетентное в непонятном. Это огромная внушающая сила. Для некоторых больных обход профессора – сильнейшая психотерапевтическая процедура, хотя профессор может лишь с умным видом похлопать его по плечу, ничего не понимая …

Цепная реакция повышения внушаемости – вот основа чудес, доступных для нас…

«Когда же он пришёл в дом, слепые приступили к нему… И говорит Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорили Ему: ей, Господи!

Тогда он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их».

Какая ловкая подстраховка! Прозрел – значит, чудо совершил я. Не прозрел – виноват сам, не сумел поверить. Да, древние чародеи знали, что такое внушение, знали его могущество, и пределы…

Для повышения внушаемости колдуны и знахари проделывают всевозможные непонятные манипуляции. Это чистой воды внушения: делается нечто, якобы могущее иметь значения. Нагнетается ожидание. Главная же хитрость, конечно, в том, что подобные процедуры сочетаются с действительно лечебным приёмом лекарственных трав, примитивной хирургией.

Сотвори чудо! – требовали во все времена люди от авторитета. Сотвори чудо – подтверди свою компетентность в непонятном! Как? Через вмешательство в понятное, значимое для нас…

Согласно наблюдениям [в иностранной литературе] гипнотизёры в большинстве истерические психопаты, с обострённым комплексом самоутверждения. В своём занятии они преодолевают чувство собственной неполноценности.

Это очень громко и страшно звучит, но тут, ей богу, нет ничего страшного и кое-что верно. То же самое можно сказать опять-таки о большинстве артистов – хороших, настоящих артистов. Обострённая чувствительность плюс повышенная выразительность. Гипертрофия личности в сочетании с усиленным стремлением к воздействию на людей, к яркому утверждению в их глазах своего образа. Это всё то же стремление к самовыражению» (Владимир Леви).

Скрытый комплекс неполноценности обычно проявляется в банальной мании величия. Яркий образчик самоутверждающейся личности – Анатолий Кашпировский. Находясь в приличном возрасте, он до сих пор никак не повзрослеет. По-мальчишески хвастается своей накачанной мускулатурой, поединком с лидером уличной шпаны и снисканием тем самым авторитета в негритянском квартале. Ну, помахал почтенный дядя кулаками, велика ли победа, кому чего доказал? А недавно подрался в прямом эфире на российском ТВ. Причём, не так, как дерутся политики типа Жириновского. Врач оказался жестоким, вместо символической пощёчины он публично отправил оппонента в нокаут. Поведенческий прокол «психотерапэвта» очевиден. Но Кашпировский никак не угомонится, былая слава повелителя стадионов не даёт покоя. Ах, как хочется быть сверхчеловеком, вновь почувствовать себя нахрапистым Воландом над толпой. Досада берёт от своей роли стреляной гильзы информационной войны. Те закулисные технологи, которые втёмную использовали «мавра» для повышения внушаемости населения страны, давно списали его в утиль. Всерьёз в качестве врача его уже никто не воспринимает.

 

*

 

В литературе можно найти много методик введения человека в гипнотическое состояние. Но ведь самое главное и опасное начинается потом. В чьих руках окажется загипнотизированный пациент? Какую муть ему будут впаривать?

Моему читателю предлагаю конспект по технике гипноза. Этот конспект не мой. В начале 80-х годов его «позаимствовали» из стола гипнотизёра, служившего в силовой структуре с неоднозначной репутацией, и дали мне на пару дней для переписывания. Что я и сделал.

Ничего секретного и сенсационного в конспекте нет. Достоинство его в отсутствии пространного теоретизирования. Конспект краток и конкретен, в нём лишь то, что необходимо для практики. Автор конспекта хорошо постарался, собрав материал из различных источников. Прошу прощения на топорный язык, редакция мною сохранена.

После ознакомления с конспектом вернитесь сюда к моему предисловию и вновь прочтите его иными глазами. Может быть, вы увидите любопытные признаки происходящего в современной жизни.

 

 

Приёмы усыпления и пробуждения

 

Перед началом первого усыпления больного необходимо предварительно провести с ним подготовительную беседу с целью разъяснения ему, в чём именно состоит существо врачебного приёма, почему для него он является необходимым, как именно он может повлиять на восстановление деятельности его нервной системы и на устранение имеющихся нарушений.

В случае наличия у больного страха перед гипнозом надо этот страх устранить, разъяснив больному, что к этому нет никаких оснований, т.к. гипноз – это необходимый и полезный для него лечебный приём, при котором больной находится в состоянии неполного сна. Можно при этом пояснить, что гипнотизировать – это значит усыплять, как усыпляет мать своего ребёнка, и что научно установлено, что в состоянии внушённой дремоты или внушённого сна мозг лучше воспринимает слова воспроизводимого врачом внушения, они лучше закрепляются в мозгу, в силу чего оказывают длительное воздействие.

Перед самым усыплением больного надо усадить в удобное кресло или же уложить на кушетку, предложив ему принять удобное, привычное для засыпания положение, причём, больной может лежать на спине или на боку, спиной к свету, лицом к врачу. В комнате должна быть приятная теплота, в противном случае больной должен быть хорошо укрыт. Комната должна быть изолирована от шума, свет в ней дожжен быть слегка затемнён, по возможности в ней ничего не должно быть яркого и пёстрого, что может отвлекать внимание больного, ибо ограничение внешних раздражителей весьма благоприятствует возникновению в коре мозга торможения.

Приступая к усыплению больного необходимо иметь в виду, что для успеха психотерапии нет необходимости в том, чтобы он заснул глубоким сном. В ряде случаев достаточно лишь погрузить его в дремотное состояние, т.е. в самую начальную фазу расчленения коры его мозга на сонные и бодрствующие участки. Об этом больному следует сказать заранее, имея в виду возможность его недоумения и сомнения в успехе лечения, если сон его не будет глубоким.

Вместе с тем следует предупредить больного о том, что во время усыпления он не должен быть напряжён, не должен заставлять себя заснуть, а спокойно и мирно приготовиться ко сну. Что касается врача, последний, приготовившись к усыплению больного, должен отдать этому всё своё внимание, проявляя необходимую твёрдость и настойчивость, сохраняя в то же время полное спокойствие и уверенность в себе.

Для усыпления больного врач применяет соответствующие слова усыпления, наряду с которыми он может пользоваться также вспомогательными физическими приёмами усыпления. Последние могут выражаться в виде слабых ритмических раздражений одного из анализаторов или же нескольких анализаторов сразу с целью развития в них тормозного процесса. Для этого могут быть применены редкие удары метронома (с частотой один удар в 1-2 секунды), также стенных или карманных часов, однообразное поглаживание больного по руке, по голове, по лбу, иногда больному предлагают длительно смотреть на какую-нибудь блестящую точку и т.д.

Одновременно врач произносит примерно следующие слова усыпления: «Вы уже пришли в состояние полного душевного покоя, необходимого для наступления дремоты, а в дальнейшем сна. По всему вашему телу начинает разливаться приятная нега и истома. У вас появляется сонливость, ощущается приятная вялость, тяжелеют руки и ноги, тяжелеют веки, как бы наливаются свинцом. Вы начинаете чувствовать, как вас начинает неодолимо клонить ко сну. Мой голос вы хорошо слышите, я сейчас буду медленно считать до десяти, с каждым счётом ваша дремота всё более углубляется. Один,.. два, .. три (и т.д. до десяти). Вы засыпаете, переходя во всё более глубокое состояние спокойного и приятного сна».

Эти слова следует произносить негромким голосом, монотонно, медленно, спокойно, но в то же время достаточно чётко и уверенно. Отдельные фразы повторяют по несколько раз. Необходимо вселить в больного твёрдое убеждение в том, что внушаемое ему засыпание действительно приходит как бы само собой, причём, он с каждой минутой поддаётся этому состоянию всё более и более.

Дальнейшие слова усыпления могут быть таковы: «Ну, вот вы сейчас находитесь в состоянии полного покоя, вам дышится легко и хорошо. Вы совершенно отрешились от всех ваших забот, волнений и впечатлений дня. На окружающее вы не обращаете внимания. Мои слова продолжаете чётко воспринимать. При этом ничто вас не волнует, никаких неприятных ощущений у вас нет, по телу разлилась приятная слабость, ваши руки и ноги отяжелели, отяжелели веки, всё более и более охватывает дремота, нет желания ни двигаться, ни открыть глаза. Ваши веки слиплись, вы всё более погружаетесь в глубокий, спокойный сон. Вы спите».

Такие усыпляющие внушения время от времени следует повторять, причём, они постепенно приобретают характер сообщения о том, что уже свершилось: «Вы уже перестали ощущать ваше тело. Ваши веки уже плотно сомкнулись. Очень приятное отдохновение уже разлилось по всему вашему телу. Полное успокоение уже наступило. Никаких волнений уже нет. Мои слова ещё более чётко воспринимаете и всё более поддаётесь их воздействию».

Если признаков наступления сна всё ещё не имеется, нужно, продолжая усыпление, всё более настойчиво подчёркивать: «Вы уже не можете двинуть ни одной частью своего тела. Чем дольше вы слышите мой голос, мои слова, тем сильнее слипаются ваши веки, тем глубже вы засыпаете. Вам хочется лежать совершенно спокойно».

При этом следует иметь в виду, что некоторые лица уже через 2-3 минуты после начала засыпания становятся сонливыми, а вскоре уже глубоко спят. В то время как у других сонливость и сон развиваются значительно медленнее, лишь после 10-20 минут усыпления. А у третьих – в первый сеанс не удаётся добиться даже лёгкой сонливости; она появляется лишь в последующих сеансах. Это обстоятельство, несомненно, препятствует получению во всех случаях достаточно быстрого эффекта. Поэтому для ускорения развития сонливости и сна рекомендуется с первого же сеанса внушить больному, что «переходить» в сонное состояние с каждым сеансом он будет всё быстрее и быстрее и засыпать будет всё глубже и глубже.

Путём таких же методических приёмов, способствующих образованию и упрочиванию у больного положительной условнорефлекторности на слово «спать», можно довольно скоро в последующих сеансах добиться того, что больной уже во время первых слов усыпления начинает проявлять признаки дремоты и засыпает. Кроме того, в отдельных случаях для усыпления больного иногда полезно внезапное императивное воздействие в виде громкого приказа: «Спать!» Как мы знаем, таким приёмом вводится в действие физиологический механизм запредельного торможения, лежащий в основе «древнего гипноза» (гипноз животных) применявшегося Шарко, Данилевским и другими.

Выше было сказано, что для продуктивного воздействия на больного слов воздействия (внушения) совсем нет необходимости стремиться к развитию именно глубокого сна. В большинстве случаев достаточно лишь самой лёгкой дремоты или же самого лёгкого общего усыпления, чтобы внушаемое уже реагировалось в полной мере. Однако в некоторых случаях глубокий сон необходим, например, когда терапевтическое внушение касается травмировавшей психику причины, что может вызывать у больного нежелательную отрицательную эмоциональную реакцию.

Вместе с тем чрезмерная глубина возникшего сонного торможения тоже нежелательна, т.к. она может препятствовать успеху внушения, особенно, если во внуш1нном сне обнаружится тенденция к переходу в состояние полного сна. Следует учитывать, что все эти особенности засыпания и сна индивидуально весьма различны и что наиболее благоприятной для успешной реализации производимых внушений является такая глубина внушённого сна, при которой (при сохранения раппорта) имеется последующая амнезия содержания сделанных внушений. По-видимому, это и будет «сомнамбулическая фаза» сна, характеризующаяся возникновением под влиянием словесного усыпления глубоким расчленением коры мозга на сонные и бодрствующие отделы.

Далее следует иметь в виду различные привходящие условия, способствующие засыпанию. Некоторые лица легче засыпают преимущественно при воздействии первосигнальных раздражений (удары метронома, тиканье часов, поглаживание по руке или по голове) и не засыпают при слове «спать», в то время, как другие, наоборот, легко поддаются словесному усыплению, но не могут заснуть при раздражающих их первосигнальных воздействиях. У третьих же усыпление достигается совместным воздействием второсигнальных и первосигнальных раздражений. Важное значение могут иметь и установившиеся привычные условия развития сонливости и сна.

Так, одного больного нам удавалось усыпить лишь путём поглаживания по спине. Как оказалось, в раннем детстве его всегда усыпляли таким приёмом. Другого больного после ряда безрезультатных попыток удалось усыпить лишь дав ему в руки книгу для чтения, т.к. он привык засыпать в постели с книгой в руках. При этом достаточно было несколько слов усыпления, чтобы книга выпала из его рук, и он заснул.

В случае необходимости быстро усыпить лицо, трудно поддающееся усыплению, может быть рекомендован так называемый «фракционированный метод» Оскара Фогга.

Для этой цели попытки усыпления делают многократно в течение одного сеанса. Кроме того, с целью усыпления можно использовать различные приёмы скрытого (косвенного) внушения: давать усыпляемому вместо снотворных различные индифферентные средства (например, соду в облатке и т.п.).

Наконец, прочно вошло в повседневную практику применение вспомогательной дозы снотворного (например, 0,75-1,0 хлоралгидрата или 0,1 барбамила на приём минут за 10-15 до усыпления).

Заканчивая краткий очерк приёмов усыпления необходимо сказать, что в некоторых исключительно редких случаях у истерического больного при его усыплении может возникнуть реактивный истерический приступ в виде плача или судорожного подёргивания. Подобная истерическая реакция может развиться так же у тревожно-мнительного лица, опасающегося гипноза.

Так один наш больной однажды был крайне взволнован, когда при усыплении внезапно почувствовал, что его конечности начинают цепенеть, ибо это оживило сразу следы ощущений, пережитых им в прошлом при хлороформном наркозе.

Все такого рода состояния нетрудно прекратить настойчивыми успокоительными контрвнушениями: «Спокойно, приступ прошёл. Всё хорошо. Продолжайте совершенно спокойно засыпать». Или же в случае необходимости начатый сеанс усыпления должен быть прерван, пока больной окончательно не успокоится. При этом при помощи соответствующих вопросов, задаваемых во время внушённого сна или после пробуждения от него, иногда удаётся выяснить причину такого рода реакции.

Далее нужно сказать, что усыпление больного иногда может быть чрезвычайно усложнено, если в условиях возникшего у него невротического заболевания оказалась нарушенной деятельность одного или нескольких анализаторов, особенно если выключенным оказался слуховой анализатор.

Что же касается пробуждения от внушённого сна, то обычно оно производится следующим словесным воздействием: «Теперь просыпайтесь! По пробуждении будете себя чувствовать хорошо отдохнувшими. Самочувствие будет хорошее и бодрое. Я буду считать до трёх, и по мере счёта вы будете постепенно просыпаться, а при счёте «три» совсем проснётесь! Я начинаю считать: один,.. два,.. три… Откройте глаза. Вы уже проснулись!»

Вообще пробуждать от внушённого сна рекомендуется неспеша, избегая слишком быстрого, внезапного перехода от сна к бодрствованию. В случае непоного пробуждения состояние продолжающейся сонливости легко устраняется соответствующими словесными воздействиями уже в бодрствующем состоянии.

Иногда случается, что больной вернувшись после сеанса домой продолжает чувствовать некоторую сонливость, что может обеспокоить и его самого, и окружающих. Необходимо предупреждать больных об этой возможной сонливости, не представляющей ничего необычного. Более того, можно даже рекомендовать больному, чтобы он в случае потребности в этом по возвращении домой ещё поспал некоторое время.

Изредка наблюдается затруднённое пробуждение после сеанса. Обычно это бывает у лиц, пробуждающихся и от естественного сна не сразу, а с трудом. В этих случаях надо повторно более энергично пробуждать больного, что отнюдь не должно смущать врача.

Некоторые считают, что пробуждение от глубокого внушённого сна может наступить якобы лишь через несколько суток. Но это не соответствует действительности.

 

Артур Кронфельд

 

1. Различия между естественным сном и гипнотическим

Явления совершаются по приказанию или по предложению того лица, которое вызвало гипноз. При особых, исключительных условиях этот «раппорт» может исчезнуть. В таких случаях гипноз переходит в обычный естественный сон. По крайней мере, мы не располагаем тогда ни одним признаком, позволяющим нам установить различия между гипнозом и сном. Но до тех пор, пока существует раппорт, можно отчётливо отличить явление гипноза от сна.

Гипнотическое состояние представляет собой сужение сознания. Следует отметить, что привести человека в состояние гипноза может одно лицо, а делать ему внушения во время гипноза – другое. Эта передача влияния в свою очередь происходит путём внушения.

2. Влияние гипноза на движение

Гипнотизёр берёт руку или ногу гипнотизируемого и приводит эту часть тела в любое положение, для удержания в котором требуется, однако, некоторое мышечное напряжение. При этом он говорит: «Рука должна неподвижно остаться в этом положении». И, действительно, рука сохраняет приданное ей положение. Можно привести в такое положение одновременно несколько частей тела и распространить его на такие мелкие члены, как, например, пальцы. Можно придать всему телу неподвижность доски и привести его в горизонтальное положение так, чтобы оно имело точками опоры только затылок и пятки. Пределом дальнейшему движению в этом направлении служит только сопротивление костей. Сопротивление, оказываемое массивными костями, нельзя преодолеть даже путём внушения. Человек, не обладающий змеиной гибкостью в бодрствующем состоянии, не может приобрести её и в состоянии гипноза.

Мы можем путём внушения влиять на движения отдельных членов, но не отдельных мышц (кто, например, в бодрствующем состоянии не обладает способностью приводить в движение отдельно передний мускул уха, тот не в состоянии проделать это и в гипнозе).

Гипнотизёр придаёт части тела то или другое положение и затем несколько раз проводит по ней рукой. Или он приводит в движение руку или ногу гипнотизируемого, и эта часть тела «с податливостью весла» следует за всеми импульсами и движению и неподвижно застывает в том положении, в котором гипнотизёр внезапно выпустил её из рук. Применяется поглаживание руки.

3. Влияние гипноза на чувственное восприятие

Если гипнотизируемого уколоть булавкой, то он производит энергичное оборонительное движение.

Для того, чтобы повлиять путём внушения на чувствительность кожи, требуется даже более гипнотическое воздействие, чем для изменений в моторной области. Достаточно нескольких внушений, чтобы привести испытуемого в состояние глубокого наркоза: мы внушаем ему, что его гипноз становится всё глубже и глубже. Вскоре после того мы видим, как голова гипнотизируемого опускается на грудь и он начинает проявлять все признаки человека, погружённого в глубокий сон.

Тогда мы проводим несколько раз по левой половине ег лица и внушаем ему представление, что с каждым движением руки мы «удаляем» все ощущения из этой половины лица, пока не получится полной потери чувствительности к прикосновению, ощущению тепла и холода. Если теперь производить уколы даже в самые чувствительные места, например, в носовую перегородку, то в левой стороне лица это не вызывает никакой реакции; между тем как в правой половине лица появляются резкие оборонительные движения лицевых мускулов.

 

Глубокий гипноз

 

Я говорю гипнотизируемому: «Вы впадаете в сон, который становится всё более и более глубоким. Вы спите теперь так крепко, что ничто не в состоянии внезапно разбудить вас. Весь внешний мир тёмен и отрезан от вас. Вы слышите только то, что я вам говорю. Я теперь открою вам глаза, и вы будете продолжать спать с открытыми глазами. Я считаю до пяти, и пока я буду считать, ваши глаза медленно начнут открываться».

Ожидаемый эффект наступает. Больной сидит перед нами с широко открытыми глазами. Зрачки расширены. Взгляд неподвижно устремлён в пространство. Выражение лица отсутствующее. Мы исследуем состояние зрачков и убеждаемся, что они реагируют как у всех здоровых людей. Они суживаются также, когда я велю загипнотизированному фикировать какой-нибудь предмет, например, мой палец, который я держу перед ним на расстоянии 1 метра. Впрочем, некоторые исследователи находят, что у людей в гипнозе это явление выражено слабее, чем в бодрствующем состоянии.

Теперь я делаю следующее внушение: Вы теперь видите комнату и находящихся в ней людей. Вся мебель в комнате зелёная, обои фиолетовые, лица у людей зелёные, одежда на них чёрная». Находящийся в состоянии гипноза действительно узнаёт всех присутствующих в комнате, различает формы и назначение всех предметов в ней. Но он уверяет, что цвет их изменился; изменения, которые он замечает, в точности соответствуют внушённым ему представлениям; он удивлён, ему это кажется забавным или странным, или же он остаётся равнодушным. Можно внушить загипнотизированному, что у присутствующих красные бороды, рога на голове и т.д.

Я, например, говорю загипнотизированному: «Вот там бегают две крысы», и он с любопытством или с испугом следит глазами за этими «увиденными» им животными. Или я предлагаю ему погладить хорошенькую собачку, лежащую у меня на коленях, и он гладит и ласкает пустое место. Или я говорю ему: «Вот в дверь входит ваш брат», и он устремляется ему навстречу, чтобы поздороваться с ним, хотя на самом деле никто не появляется в двери.

Эти настоящие обманы чувств, эти галлюцинации обычно появляются лишь у душевнобольных или у людей с помрачённым сознанием.

 

Техника гипноза

 

Гипнотизирующий предлагает занять место в кресле. Сам становится против него и говорит медленно, вполголоса, очень настойчивым тоном приблизительно следующее (всё время делая паузы между отдельными фразами): «Я приведу вас в состояние, подобное сну, и на это время чрезвычайно усилится моё влияние на ваши нервы и вашу психику. Для этого нужно, чтобы вы с полной готовностью соглашались на всё, что я говорю. Расслабьте все ваши мускулы и спокойно, не отрываясь, смотрите мне прямо в глаза». Во время следующих фраз гипнотизирующий постепенно слегка нагибается вперёд, пока лицо его не окажется приблизительно на расстоянии полуметра над лицом гипнотизируемого. При этом он неотступно смотрит ему в переносицу. Иногда полезно смотреть как бы сквозь пациента, установив оси глаз на бесконечность. Взгляд гипнотизирующего приобретает при этом известную неподвижность и отрешённость, что действует «фасцинирующим» образом на впечатлительных людей. Такой установке взгляда на бесконечность врач тренируется, работая с глазным зеркалом.

В то время, как глаза гипнотизируемого прикованы к взгляду гипнотизёра, последний продолжает говорить: «Все член вашего тела отяжелели. Вам всё труднее держать глаза открытыми. Ваши веки дрожат, вы чувствуете жжение в глазах. Весь внешний мир уходит от вас всё дальше и дальше. Глаза закрываются». Действительно, тут глаза гипнотизируемого обычно смыкаются. Если этого не происходит, врач лёгким движением закрывает их и несколько мгновений держит руку на веках пациента. Потом он продолжает тем же ровным голосом: «Всё темнее становится вокруг вас, вы всё глубже погружаетесь в состояние, подобное сну. Моё влияние всё возрастает. Вы слышите только то, что говорю я. Вы думаете только то, что думаю я. Вы спите глубоко и спокойно. Глаза плотно закрыты. Все члены вашего тела повинуются мне». Тут действительно наступает каталепсия.

Можно загипнотизировать человека и несколько иным способом. Врач укладывает его на диван и становится с правой стороны лицом к пациенту. Потом тем же настойчивым ровным голосом, как в первом случае, он начинает говорить, делая более продолжительные остановки между отдельными фразами: «Закройте глаза. Представьте себе, что вы очень устали и что вам хочется тихо и сладко заснуть. Отгоните от себя все тревоги и мысли. Расслабьте все свои мускулы, дышите глубоко и спокойно, как во время сна. Теперь я воздействую на ваши нервы, произведя лёгкие поглаживания вдоль вашего тела». Тут врач начинает медленно и ритмично, приблизительно через каждые 10 секунд, проводить кончиками пальцев обеих рук вдоль всего тела лежащего пациента, начиная со лба и дальше, со спокойной равномерностью, по  груди, туловищу и ногам.

После каждого 3-го, 4-го или 5-го движения врач произносит медленно, настойчиво, раздельно и с многократными повторениями одну из следующих фраз: «Вы замечаете, как понемногу вы становитесь тише и спокойнее. Дыхание делается совсем равномерным и глубоким. Нервы успокаиваются. Голова утомлена. Все члены утомлены и расслаблены. Всё тело утомлено. Оно хочет спать. С каждым поглаживанием влияние моё возрастает. Всё глубже и глубже покой. Вы чувствуете себя хорошо и спокойно, но вы очень слабы и утомлены. Всё дальше отступает внешний мир. Сонливость увеличивается и одолевает вами. Моё влияние на ваши нервы всё возрастает. Ваше тело засыпает всё крепче. Вы слышите только то, что я говорю. Тело ваше всецело повинуется мне. Глаза ваши закрыты. Вы не можете больше открыть их». Тут надо слегка провести рукой по векам. В самом деле, глаза теперь уже не могут открываться произвольно, а вместе с тем наблюдаются и другие признаки каталепсии.

 

Дополнительные приёмы

 

1. Ритмические поглаживания по лбу, вискам, щекам, продолжая этот приём и после того, как уже закрылись глаза.

2. Пользоваться блестящим предметом, заставляя пациента прстально смотреть на него.

3. Монотонные фразы.

4. Держать за руки.

5. Держать фиксируемый предмет так, чтобы пациент должен был поворачивать глаза вверх и слегка внутрь – движение, подготавливающее нормальное положение глаз во время сна.

6. От 16 до 20 «нисходящих», т.е. направленных от головы к ногам поглаживаний, не не касающихся тела пациента.

7. Руку на затылок, т.е. возложение руки гипнотизёра на затылок пациента.

8. Пациента будят и сейчас же подвергают новому гипнозу, внушая, что каждый последующий гипноз будет действовать всё сильнее. Этот приём можно повторять несколько раз подряд и, таким образом, достигается быстро наступающая и возрастающая восприимчивость к гипнозу.

9. Гипноз со снотворными средствами.

 

Техническая установка гипнотизёра

 

Уверенность является главным условием для удачи всякого гипноза. Каждый начатый гипноз должен быть доведён до конца с неуклонной последовательностью. Тайна успеха при гипнозе основана на несокрушимой воле к успеху.

 

Три степени гипноза

 

1. Сонливость с повышенной податливостью, но с сохранением памяти. Глаза не могут открываться самопроизвольно.

2. Средняя стадия. Нечувствительность к боли, легко возникающие обманы чувств. По окончании гипноза воспоминания о нём неокончательно изглаживаются из памяти.

3. Глубокий гипноз. С последующим пробелом памяти.

Некоторые авторы устанавливают шесть и более степеней гипноза.

Из всех наших наблюдений и добытых фактов вытекает один несомненный результат – сущность возникновения гипноза и всех присущих ему явлений одна и та же – внушение.

При многократном повторении устанавливается зависимость от гипнотизёра, доходящая до полного подчинения ему личности гипнотизируемого. Но имеется возможность оградить гипнотика от чрезмерной податливости чужим влияниям. Для этого стоит только сделать ему внушение, чтобы на будущее время никто кроме (меня) не мог приводить его в гипнотическое состояние.

 

Доктор А.Г.Ципес

 

«Фиксация взором» состоит в том, что вы пристально смотрите в глаза пациента, стараетесь добиться того, чтобы его глаза встретились с вашими (зрачок в зрачок) и держать так до наступления гипноза. Если веки пациента уже смыкаются, вы всё же продолжаете фиксацию, дабы глаза гипнотизируемого непрестанно встречались с вашим взором до тех пор, пока он ещё может, хоть сколько-нибудь, видеть сквозь смыкающиеся веки.

Фиксацию на блестящий предмет (шарик) не рекомендую.

Усадив пациента возможно удобнее (голова прислонена к стене), вы сначала секунд 50 фиксируете взором её, затем предлагаете закрыть глаза. Теперь вам прежде всего необходимо перевести пациента из его обычного деятельного состояния в состояние известного успокоения, в состояние хотя бы некоторой заторможенности.

По мере того, как реализация какого-либо применённого вами технического внушения, направленного ко сну, подходит к концу, подходит ли счёт к 50-й, приближается ли рука к колену, приближается ли предел склонения головы, вы начинаете всё более концентрировать внушение на сне и, как только произнесено «50», как только повисла рука, как только склонилась голова, вы тотчас категорически внушаете: «Спите,.. спите глубже,.. засните ещё глубже… Вы спите крепким, глубоким сном… без сновидений, без памяти,.. теряете сознание,.. спите… Вы уже потеряли сознание окружающей обстановки… и… заснули… глубоким и спокойным сном… и будете спать до тех пор… пока я вам не разрешу проснуться… спите глубже… засните ещё глубже».

Наступление гипнотического сна внешне может сказаться такими же изменениями дыхания и мимики, как и обычный сон. Исследования глубины гипнотического состояния производится следующим образом. Вы говорите: «Сейчас я буду вас спрашивать… и вы будете отвечать на мои вопросы… и с каждым, произнесённым вами словом,.. вы будете впадать во всё более глубокое… сонное состояние,.. скажите,.. вы спите?»

В случае, когда гипнотаксия выражена уже довольно сильно, ответ всё же чаще всего будет «нет». Тогда вы начинаете спрашивать, не клонит ли его всё-таки ко сну, не чувствует ли он тяжесть в теле, в веках и т.п. Обычно в таких случаях вам удаётся выяснить, что хотя гипнотичекого сна ещё не наступило, ряд атрибутов его всё же уже имеется налицо, и вы приступаете к попытке дальнейшего их развития. Реже больной отвечает: «сплю», но дальнейшее исследование обнаружит невозможность вызова у него обманов органов чувств, а после сеанса больной может разъяснить, что он, в сущности, сознавал происходящее, но чувствовал слабость в теле, склонность ко сну и находился в каком-то необычном состоянии, которое он не умеет обозначить иначе, как сон. В состоянии такого сравнительно неглубокого гипноза вы всё же расспрашиваете больного о причинах и ходе его заболевания. Иногда при этом больной сообщает ряд данных, которые в бодрствующем состоянии он не помнит. Это объясняется явлением гипермнезии, могущей в той или иной мере обнаруживаться в гипнотическом состоянии в связи с происходящим ограничением круга ассоциаций.

Ещё реже больной в ответ шевелит губами что-то, что похоже на «сплю», но больше от него или ничего не удаётся добиться расспросом, или при настойчивых требованиях ответа, он даже начинает просыпаться. Такой случай относится к разряду тех гипнотических состояний, при которых торможение развивается по типу, особенно близкому к обычному сну. В таких случаях при пробуждении больной обычно сообщает, что в это время происходило, не помнит.

Реже всего встретится случай, когда на ваш вопрос больной  с трудом шевеля губами невнятно прошепчет: «сплю» и тотчас все внешние проявления сна выразятся у него ещё более чётко, а дальнейшее исследование обнаружит возможность вызова обманов органов чувств. Вообще, во всех случаях, когда больной  вам отвечает: «сплю», вы тотчас внушаете: «Спите глубже, засните ещё глубже, спите спокойнее», и уже после этого продолжаете дальнейшие манипуляции.

Приступая к исследованию обманов органов чувств, вы особенно тщательно углубляете гипноз. Затем внушаете: «Сейчас вы спите… крепким, глубоким, спокойным сном… и будете спать до тех пор, пока я вам скажу… вы, оставаясь в глубоком сонном состоянии, откройте глаза».

Здесь вы внушаете больному какую-нибудь галлюцинацию, но в то же время такую, действительная реализация которой может быть узнана по ряду жестов и мимических движений, трудно контролируемых самим больным. Предположим, что перед вами женщина. Внушите ей примерно следующее: «Когда я вам скажу – вы будете спать, но… откроете глаза и увидите у себя на коленях маленького, беленького котёнка с голубым бантиком. Но как только я вам предложу закрыть глаза, ваши веки тотчас плотно сомкнутся… и вы заснёте ещё более глубоким, ещё более спокойным сном».

Повторив всю изложенную формулу в целом внимательно два раза, вы говорите: «Спите, но откройте глаза». В случаях развития торможения по типу очень близкому к обычному сну, а также в случаях индивидуальной вялости обманов органов чувств, реагизация их, хотя и может быть доказана, но мимика гипнотика при этом очень вялая, он слабо реагирует на вопросы, веки его скоро смыкаются,.. и он засыпает ещё глубже.

Если же гипнотик после внушения: «Спите, но откройте глаза» откроет глаза, в случае действительного наличия гипнотического состояния, вы обычно увидите, что взор гипнотика своеобразен, напоминает собой взор человека спросонок, взор при сумеречных состояниях, взор лунатика. Это, так сказать, взор подсознательного. Здесь можно отметить, что вообще внешний вид человека в гипнозе отличается от его вида в состоянии бодрствования и обычного сна в том смысле, что в состоянии глубокого гипноза поведение человека отражает собою переживания, определяемые в значительной мере влиянием внушений.

Если, предположим, человек, которого вы гипнотизируете, задался целью симулировать и ему это так или иначе удавалось до сего момента; или если человек, находясь даже в состоянии гипноза, но недостаточно глубокого, всё же захочет симулировать галлюцинацию, то, открыв глаза, он всё-таки затруднится, что же ему делать. Взгляд его будет ясен и свободен, он будет стараться делать вид, что внушения удаются сильно и обычно выполнение их значительно утрирует. Он всё видит. Котёнок действительно есть, бантик действительно голубой и т.д. Если бы, например, вы симулянту стали внушать, что он не видит перед собой никаких предметов и должен идти вперёд, то он непременно постарается натыкаться на каждый стул. Другое дело действительный гипнотик.

Реагизация внушения у разных лиц и при различных условиях может быть различная; например, при внушении образа котёнка одна больная, едва приоткрыв глаза, вдруг резким движением смахивает что-то с колен и начинает возмущаться, откуда мол взялся котёнок; другая, открыв глаза, начинает улыбаться и гладить воображаемого котёнка. В большинстве случаев окажется и бантик, и именно голубой, но иногда больная заявляет, что бантик красный и оспаривает, несмотря на ваши довольно настоятельные утверждения. Подчас она даже начинает обижаться и заявляет, что не понимает, зачем над ней надо смеяться, разве она не видит ясно своими глазами, что бантик не голубой, а красный, да, кстати, на его ленточке висит ещё маленький ширкунчик. В случаях внушения отсутствия какого-нибудь предмета иногда может оказаться, что гипнотик категорически уверяет, что этого предмета нет, но всё же тщательно его обходит.

Как только вы убедились, что первая галлюцинация удалась, вы можете, если это нужно, смело, не прибегая к повторным  усыплениям, приступить к внушению других обманов органов чувств.

Внушением можно искажать ощущения, выключать какое-либо ощущение, выключать целый комплекс ощущений, наконец, внушением можно вызвать любое проявление организма в той максимальной мере, в какой оно подлежит психическим влияниям вообще и доступно способностям данного индивидуума в частности. Техника здесь состоит в том, что внушается ряд представлений, связанных с тем или иным физиологическим актом. Например, ускорение пульса вызывается внушением возбуждающих представлений, повышение температуры вызывается внушением соответствующих представлений согревания тела, понижение температуры удавалось некоторым авторам внушением исчезновения ощущений тепла и холода и т.д.

Вы можете в случае очень большой внушаемости заставить гипнотика видеть то, чего нет, и не видеть то, что перед ним. Вы можете заставить его считать себя совсем другим человеком, а другого человека в это же время признавать за свою собственную личность, вас считать собой, а себя вами и т.д.

Ввиду того, что внушение, реализуясь, преломляется сквозь призму индивидуальности, вы можете по характеру реализации ряда внушений судить также о психологическом облике гипнотизируемого. Один по внушению услышать песню слышит «не искушай меня без нужды», а другой – «Интернационал». Один перед внушённой Афродитой рассыпается в любезностях, а другой начинает её расспрашивать, каковы её взгляды на современную политическую конъюнктуру… и .д.

Наличие реализации иллюзий и галлюцинаций говорит за весьма высокую внушаемость больного, за такую внушаемость, при которой, даже без предварительного усыпления, бывает достаточно чуть внятного намёка на какое-либо внушение для того, чтобы оно тотчас реализовалось. Вы можете такому больному без всякого его усыпления дать в руки какой-либо листок и попросить рассказать, что на нём написано, и он вам может прочесть целое письмо. Вы можете спросить его, показывая взглядом на какое-нибудь пустое место: «Чей это мальчик?» и он может увидеть своего давно умершего сына и подчас прийти в искреннее изумление, каким образом это могло произойти, причём, волнение его может настолько резко сопровождаться соответствующими физиологическими компонентами, что приходится торопиться его успокоить, для чего вам даже может потребоваться его усыпить.

Кроме того, при такой глубокой внушаемости можно продлить реагизацию какого-либо внушения, а также отсрочить его на длительное время.

Преемственность и характер «фаз гипнотического состояния» может быть подвержена некоторым индивидуальным колебаниям, но обычно гипнотические фазы идут в вышеизложенном порядке, а наиболее характерные признаки последовательных фаз с практической точки зрения могут быть представлены по следующей схеме:

1) симптом век,

2) гипнотаксия,

3) амнезия,

4) обманы органов чувств,

5) обманы органов чувств без предварительного усыпления.

Закончив исследование обманов органов чувств, вы или говорите больному: «Закройте глаза, засните», или, что чаще всего в таких случаях и бывает, легко усыпляете его взором и ещё углубляете состояние гипноза.

Затем вы вновь расспрашиваете пациента о его заболевании, рассчитывая на усиление гипермнезии, и приступаете к той гипнотической процедуре, которой которой довольно подходит название «принудительной исповеди». Что касается этики этого принуждения, то нужно признать тот факт, что врач вынужден использовать на благо больного уж во всяком случае всё, что зависит от самого больного, даже если бы больной во вред себе этого и не хотел; да к тому же и лечебных средств у врача, а тем более психотерапевта, слишком недостаточно для того, чтобы он имел возможность лишать больного хотя бы одного из них, если это может принести ему пользу. Представьте себе, например, что больная пришла к вам с жалобами на расстройство деятельности желудка, которое проявилось на почве определённого, предположим, сексуального конфликта, который больная скрывает, а может быть и не сознаёт уже сама. Если вы не будете знать об этом конфликте, сколько времени вам придётся лечить больную от расстройства желудка? Опыт подсказывает, что иногда вскрытие психогенеза заболевания для его же излечения бывает абсолютно необходим, а будете ли вы выуживать у больного его секреты ассоциативным экспериментом или гипнозом, с точки зрения этики совершенно безразлично. Для больного в известных случаях может оказываться более выгодным как раз гипноз, хотя бы в связи с экономией времени. Конечно, необходима строгая индивидуализация техники исповеди и, разумеется, этическое основание остаётся за принудительной исповедью до тех пор, пока она преследует этические цели.

Больному, пребывающему в состоянии глубокого гипноза, вы внушаете: «Сейчас вы вспомните как началось и как развивалось ваше заболевание, вспомните, когда и где, и при каких обстоятельствах с вами произошло то, что повлекло за собой изменение вашего настроения и, по мере того, как вы будете произносить слова, у вас в настроении будет устанавливаться всё более полный, глубокий покой».

Если со стороны больного обнаруживается сопротивление внушению, каковое имеет место не только при внушениях, идущих слишком вразрез с основными установками личности, но может наблюдаться в той или иной мере и при внушениях, связанных с комплексом вообще. Вы продолжаете: «Вы отчётливо вспоминаете, с чего вы заболели. Ваши чувства раскрываются, и вы произносите слова помимо вашей воли, помимо вашего сознания. И с каждым вашим словом вы успокаиваетесь всё более и более».

Закончив, так или иначе, эту манипуляцию, вы опять углубляете гипноз и путём внушения ставите больного в ряд ситуаций, характер построения которых основывается вами на данных всего предыдущего анализа. Вы можете внушить больному, что, открыв глаза, он вас видеть не будет, а будет видеть всех остальных. Благодаря внушению вы можете беседовать с больным в качестве врача, друга детства, отца, матери, жены, любовницы, а если перед вами человек, ещё не освободившийся от пут религии, то и в качестве самого «господа бога»… и т.д.

В уста некоторых внушённых лиц вы вкладываете попутно и успокаивающие внушения.

Получая таким путём от больного целый ряд ответов на интересующие вас вопросы и изучая реакции больного на определённые ситуации, вы достигаете разрешения многих моментов в картине болезни, до этого остававшихся совершенно непонятными. Закончив принудительную исповедь вы усыпляете больного и, хотя после глубокого гипноза (в силу целого ряда рефлектологических моментов) амнезия обычно наступает самопроизвольно, вы всё же внушаете забвение ряда внушённых образов, сохранение которых в памяти вам кажется почему-либо нежелательным, но только осторожно, дабы вместе с ними не уничтожить и нужных внушений. После этого вы последний раз углубляете гипноз.

И только теперь, когда вы ознакомились постольку, поскольку это оказалось возможным с этимологией и патогенезом данного заболевания, вы приступаете к собственно терапевтической «фазе гипнотизации».

Как вы видите, мы с техническим внушением старались, насколько возможно, сочетать и терапевтический эффект. Но в терапевтической фазе мы развиваем терапевтическое внушение и приспосабливаем их к определённым болезненным синдромам («специальные терапевтические внушения»). Часть внушений вы приноравливаете к реализации уже в период самого сеанса, большая же часть терапевтических внушений производится с расчетом на их длительное действие. Основным правилом построения терапевтической формулы является расположение желаемого на конце, дабы внимание больного по возможности фиксировалось на положительном эффекте. Например, не следует говорить: «Голова у вас будет свежей и ясной, головных болей у вас не будет», а нужно говорить: «Головных болей у вас не будет, голова у вас будет свежей и ясной». Терапевтическая фаза начинается со специальных внушений, формулы которых строятся с тем расчетом, чтобы они оказывали максимальные влияния на самые основы заболевания. Если, например, перед вами картина истерических припадков с потерей сознания (которые, между прочим, обычно говорят об очень высокой внушаемости), представляющая собой, как это выяснено анализом, патологическую реакцию на определённую психическую травму, предположим, измену мужа, вы внушаете больной приблизительно так: То, что муж от вас ушёл – уже совершилось. Это обстоятельство больше уже совершенно не может воздействовать на ваше настроение. Вы относитесь к этому факту так же спокойно, как и к прочим, не имеющим для вас никакого значения. К тому же вы вполне здоровы и работоспособны, любите своё дело. Кроме того, на вашем попечении есть ваша дочь. Ваше внимание должно быть направлено на то, чтобы дать вашей прелестной девочке самое хорошее воспитание. Она быстро развивается. Это приносит вам столько радости».

При снохождении вы внушили бы больной, что она всегда будет спать  по ночам, не видя никаких сновидений и не вставая с постели.

При алкоголизме вы внушаете; «Никаких алкогольных напитков вы пить больше не будете. Потребность опьянения, желание пить исчезли из вашего сознания и с каждым днём, по мере того, как ваш организм будет освобождаться от вредных привычек и последствий алкогольного отравления, вы будете себя чувствовать всё более здоровым, работоспособным и спокойным»

При заикании психологического происхождения гиптерапия проводится следующим образом. Сначала вы внушаете: «При разговоре, так же, как и всегда, вы будете сохранять полное спокойствие. Ваше дыхание при этом будет оставаться всегда лёгким и спокойным. Вы будете произносить слова раздельно, медленно, отчётливо и ясно».

Произнося в этих случаях слова и сами ещё более отчётливо и ясно, чем обычно, вы далее заставляете больного повторять за вами короткие слова, затем более длинные, затем фразы – короткие, более длинные, потом заставляя его отвечать на ваши вопросы и, наконец, произносить стихи и рассказывать вам о каких-либо событиях его жизни.

При расстройстве месячных, помимо воздействия на основную причину, если она известна, обычно внушается, что месячные будут приходить каждое такое-то число месяца, будут длиться 3-е суток и будут совершенно безболезненны.

В конце каждого сеанса глубокого гипноза, повторив минимально раза два специальные терапевтические внушения, если они были возможны, вы внушаете: «Сейчас вы спите,.. крепким, глубоким, спокойным… сном… и всякий раз… как только вы будете сидеть передо мной и как только я попрошу вас закрыть глаза… ваши веки тотчас отяжелеют и плотно сомкнутся… тело расслабится… как в состоянии глубокого сна… по нему распространится приятная истома… окружающие звуки исчезнут… и вы будете слышать только мой голос… Ваши мысли исчезнут и вы мгновенно впадёте в крепкий, глубокий, спокойный сон… и ночью, так же… всякий раз… как только вы будете ложиться в свою постель и закрывать глаза… ваши веки будут тотчас же плотно смыкаться… приятная истома будет распространяться по вашему телу… мысли будут исчезать… и вы тотчас будете засыпать крепким, глубоким, спокойным сном… и будете спать, не просыпаясь до утра… Помимо времени сна… ваше тело будет всегда бодрым. Аппетит будет хорошим,.. голова будет свежей, сознание будет всегда ясным. Ничто не сможет вывести вас из состояния уверенности и равновесия. Вы всегда будете сохранять уверенность в работе, и работа вам будет даваться легко,.. и с каждым днём вы будете себя чувствовать всё более здоровым и спокойным».

Если вам при первой гипнотизации больного не удалось вызвать у него никаких проявлений гипноза, вы внушаете ему, что в следующий раз он почувствует тяжесть в веках и впадёт в глубокое спокойное состояние. Если в первый раз удалось успокоение, внушается на следующий раз сонливость, если удалась сонливость и гипнотаксия, внушаете, что в следующий раз наступит глубокий сон.

Терапевтическое внушение, особенно общего характера, следует делать в каждом случае, т.к. иногда они удаются раньше других проявлений гипноза, а в некоторых случаях реализация их является единственным проявлением внушаемости больного. Вообще, терапевтические внушения более эффективны, когда они делаются в состоянии глубокого гипноза. Есть данные, что и обычные нормальные состояния сонливости могут иногда активизировать роль некоторых представлений до степени внушений, реализация которых и может лежать в основе отдельных моментов нашего поведения.

Иногда в случаях большой внушаемости вы делаете больному своего рода предохранительные внушения, что никому кроме врачей он не позволит себя усыплять и что никто, кроме врачей, его загипнотизировать его не сможет. Опытный гипнотизёр обычно и после такого запрещения сможет загипнотизировать больного, но для профана оно может послужить большим препятствием.

Встречаются люди, сопротивляемость которых внушению с каждым последующим сеансом повышается. Это отчасти может быть объяснено склонностью к критике своих ощущений и переживаний. В большинстве случаев в течение последующих сеансов гипноз всё более облегчается, постепенно становясь на уровень условного рефлекса на определённую ситуацию. В случаях более или менее значительной внушаемости при повторных сеансах бывает достаточно для вызова гипнотического состояния лишь одного взора (иногда такой рефлекс устанавливается специальным внушением), что даёт возможность сокращать до минимума техническую фазу и максимум внимания уделять внушениям терапевтического характера. Сделавши терапевтические внушения, вы оставляете больного несколько минут в полном покое и затем производите его дегипнотизацию более или менее постепенно, смотря по тому, как легко происходит у него возвращение в бодрствующее состояние. В редких случаях это возвращение происходит так медленно, что приходится прекращать лечение гипнозом. Дегипнотизация производится путём внушения возвращения бодрости, ясности сознания и т.д.

В конце сеанса при наличии глубокого гипноза вы иногда внушаете больному, что, проснувшись, он будет думать, что просто вёл с вами беседу, после которой ему стало значительно легче. Однако и в таких случаях у больного чаще остаётся после гипноза всё же какое-то особое ощущение, по которому он иногда догадывается о том, что был гипноз. Стиль внушения следует по возможности индивидуализировать. Предположим, с какой-нибудь малограмотной старушкой вы будете беседовать так: «Садитесь, Мария Ивановна, закройте глаза, засните. Вот вы уже и заснули. Спите крепче. Засните ещё крепче. Вы будете засыпать всё крепче и крепче, и глубже. У вас на душе будет становиться всё приятнее и спокойнее». Мальчику 8 лет вы скажите: «Садись, Коля, сядь удобнее. Закрой глазки. Теперь слушай только то, что буду говорить я и думай только о сне. Вот ты сейчас думаешь, что ты лежишь у себя в постельке, что все уже легли спать. Всё тихо. Тебе уже не хочется двигаться. Тебе тоже очень хочется спать, и ты засыпаешь».

 

П.И.Буль

 

Различают 3 степени глубины гипнотического сна: малый, средний и глубокий гипноз.

Малый гипноз характеризуется тем, что гипнотизируемый пребывает в состоянии приятного мышечного покоя. Ему не хочется двигаться. Нет желания и сил открыть глаза. Однако в этом состоянии он ещё сохраняет т.н. произвольные движения, после выхода из гипноза помнит всё, что было с ним во время лечебного сеанса.

Средний гипноз характеризуется уже нарастанием сонливости, утратой произвольных движений, а также обнаружением каталепсии, нередко амнезии. После выхода из гипнотического сеанса средней глубины человек лишь частично помнит о происходившем с ним в гипнозе. Налицо частичная амнезия.

В глубоком гипнозе спящий уже ничего не слышит, кроме голоса гипнотизёра, не реагирует на уколы булавкой. После выхода из гипноза ничего не помнит о происходящем во время сеанса (полная амнезия).

По статистике 80-90% людей могут быть погружены в гипноз. Глубокий гипноз достигается только в 25% случаев. Однако для лечебных целей нет необходимости добиваться глубоких степеней гипнотического сна, т.к. лечебные внушения прекрасно воспринимаются в малом гипнозе и даже наяву.

 

Техника определения внушаемости и гипнабельности

 

1-й приём. Заявите больному, что вы хотите проверить некоторые стороны его нервной деятельности. Предложите ему стать к вам спиной, сдвинув ноги вместе и опустив руки вдоль тела. Пусть больной откинет голову назад и положит её вам на подставленную руку. Предложите ему закрыть глаза и расслабить мускулатуру тела. Предупредите больного, чтобы он не боялся, что его сейчас потянет назад, потому что вы его подхватите при падении назад. Затем спокойно и уверенно внушаете ему: «Теперь, когда я отведу свою руку, вы станете медленно падать назад. Вас уже тянет назад. Вы уже падаете, падаете!» При этих словах вы отводите свою руку от затылка и подхватываете, если это требуется, больного. В случае падения больного можно считать внушаемость достаточной и переходить к приёмам, постепенно повышающим её. Если испытание не дало результат, больной не упал, то можно предположить, что он не достаточно внушаем. Однако следует использовать и другой приём. Если этим способом установлена внушаемость, то применением одного из последующих приёмов усиливает внушаемость и в дальнейшем нетрудно будет погрузить больного  в гипнотическое состояние.

2-й приём. Поставьте испытуемого к себе лицом. Ноги вместе, руки вдоль туловища. Предложите ему смотреть вам прямо в глаза. Вашим сосредоточенным взглядом фиксируйте переносицу испытуемого. Теперь вытяните руки ладонями внутрь так, чтобы достать ими виски пациента и слегка прикоснитесь к коже этой области. Не сводя пристального взгляда с переносицы испытуемого, внушительно произнесите следующую фразу: «Теперь, когда я удалю свои руки,.. вас потянет вперёд за ними!» При этом отведите ваши руки и чуть отступите назад. В этот момент внушаемый падает вперёд. Готовьтесь его подхватить.

3-й приём. Предложите испытуемому сцепить пальцы (ладонями внутрь перед собой). Ваши руки должны покрыть руки испытуемого и слегка массировать их при этом. Ваш взгляд фиксирует переносицу испытуемого, а он должен, не отрыва взгляда смотреть вам в глаза. Теперь, продолжая массировать его руки, произнесите формулу внушения: «Ваши руки деревенеют,.. руки сжимаются всё больше,.. руки сжались крепко-накрепко,.. вы уже не можете разнять рук!» Внушаемый действительно не может разнять своих рук.

4-й приём. Дайте испытуемому в руки 2 или 5 совершенно чистые пробирки и заявите ему: «Принюхайтесь к этим пробиркам и скажите, в какой был керосин, нашатырный спирт, а в какой была чистая вода?» Если испытуемый начнёт обнаруживать несуществующие запахи, то можно предположить у него наличие хорошей внушаемости. Если он твёрдо заявит вам, что никаких запахов не чувствует, то можно будет сделать вывод о плохой внушаемости.

5-й приём. Для этого приёма нужно иметь небольшой металлический груз на прочной нитке и выпиленный из дерева подковообразный «магнит», выкрашенный соответствующим образом. В ходе неврологического обследования дайте стоящему перед вами испытуемому в вытянутую руку нитку с висящим на её конце металлическим грузом. Поднимите ваш «магнит» к грузу и начинайте то приближать, то удалять его от груза в какой-нибудь определённой плоскости. При этом внушайте больному, чтобы он обратил внимание, как груз постепенно начнёт следовать за «магнитом» и раскачиваться. Вскоре у лиц, достаточно внушаемых, груз действительно начнёт качаться в данном направлении.

6-й приём. Предложите испытуемому назвать фамилии известных ему поэтов, например: Пушкина, Лермонтова или других. Если испытуемый начнёт перечислять поэтов с указанных вами фамилий, можно допустить, что он внушаем.

В обычной практике достаточно воспользоваться одним-двумя приёмами определения внушаемости. Чем выраженнее у больного внушаемость, тем больше можно рассчитывать на успех гипнотизации.

 

Техника гипнотизации

 

Не нужно с самого начала уверять, что сон будет глубоким. Можно указать, что с каждым последующим сеансом сам больной будет засыпать лечебным сном всё глубже и глубже.

В кабинете должен быть полумрак, больной располагается удобно, лёжа на кушетке (кровати), либо в полулежащем положении в кресле или на диване.

 

Гипнотизация, подкрепляемая воздействием на зрительный анализатор

 

Метод 1-й. Врач садится у изголовья, держа перед глазами гипнотизируемого приблизительно на расстоянии 10 см какой-либо блестящий предмет, например, медицинский молоточек (ещё лучше блестящий металлический шарик на палочке). Больному предлагается пристально смотреть на этот предмет в одну точку.

Выждав несколько минут, врач тихим голосом (монотонным и внушительным) начинает произносить внушение: «Ваши веки тяжелеют… Ваши глаза устают… Они слезятся… Начинают мигать… Вам всё труднее удерживать ваши глаза открытыми… Веки тяжелеют всё больше… Всё темнее становится вокруг вас… Веки тяжёлые, тяжёлые, словно наливаются свинцом… Ваши веки слипаются… В голове лёгкий туман… Он всё нарастает, всё усиливается… Вас охватывает сонливость… Веки смыкаются… Вы забываетесь, забываетесь приятной дремотой, .. засыпаете,.. засыпаете,.. спите».

Обычно, если больной достаточно внушаем, вам потребуется немногим больше времени для усыпления, чем требовалось, чтобы прочитать этот текст. Если веки его не сомкнутся, начните внушение сначала. Постепенно к концу внушения приближайте к глазам и опускайте блестящий предмет так, чтобы взор больного, следуя за фиксированной точкой, обратился бы вниз. Это будет содействовать реализации внушения отяжеления век. Когда гипнотизируемый закроет глаза, продолжайте ещё некоторое время внушать сонливость, пока не наступит гипнотическое состояние. В дальнейшем будут даны указания, как констатировать впадание в гипноз.

Метод 2-й. Больной лежит или сидит. Врач располагается так, чтобы его взгляд мог фиксировать переносицу больного. Предложите больному смотреть в ваши глаза. Со временем у вас выработается манера смотреть не мигая сосредоточенным взглядом при несколько расширенной глазной щели. Это важно, т.к. ваш взгляд в таком случае будет фиксировать внимание гипнотизируемого. Теперь, выждав несколько минут, начинайте произносить уже известные вам формулы внушения. Если веки гипнотизируемого не сомкнутся сами к концу текста, повторите слова. Если и после этого он не закроет глаза, вы своей рукой прикройте ему глаза сверху без слов и прикажите: «Закройте ваши глаза!» Дальше продолжайте внушение признаков сонливости. В ряде случаев этот способ быстро приводит к погружению в гипнотический сон.

Метод 3-й. Держите перед глазами усыпляемого блестящий предмет и начинайте его медленно вращать по часовой стрелке, описывая при этом круг диаметром 10-15 см. Предложите больному не отрывая взгляда смотреть на предмет. Постепенно уменьшайте круг, описываемый предметом, и опускайте его ниже так, чтобы у больного при фиксировании блестящей точки веки были приспущены. Такое напряжение взгляда облегчит реализацию внушения сонливости. Выждав несколько минут, внушайте больному: «Смотрите пристально на блестящую точку… Постепенно ваши глаза будут утомляться. Веки будут тяжелеть. Вас будет охватывать приятная усталость. Всё тише, всё спокойнее, всё темнее становится вокруг вас. В голове возникает лёгкий туман… Он всё нарастает. Всё усиливается. Вас охватывает сонливость. Веки тяжелеют. Веки тяжёлые, словно налились свинцом. Веки смыкаются. Вам труднее различать предметы. Вы засыпаете, засыпаете. Веки плотнее смыкаются. Вы не в силах их поднять. Забывайтесь, забывайтесь. Всё глубже сонливость, вы засыпаете. Спите. Спите глубже. Спите».

Следует давать внушения со значительными интервалами между фразами, уверенно, монотонным голосом. Данными методами не рекомендуется гипнотизировать лиц, имеющих профессии ювелира, часовщика, оптика и т.д., тренированных в отношении напряжения зрения.

 

Гипнотизация, подкрепляемая воздействием на звуковой анализатор

 

Всем известно, какое успокаивающее, усыпляющее действие оказывают однообразные шумовые раздражители, как, например, шум колёс поезда, шум ветра в трубе, шум дождя, морского прибоя и т.д. Однообразное тиканье часов, шум капель воды, падающих в сосуд, стук приглушённого метронома, однообразное гудение индуктора – всё это можно использовать для вызывания гипнотического состояния. Для этой цели в кабинете устанавливается один из источников монотонного звука.

Метод 1-й. Уложите пациента в тёмной комнате. Включите источник звука. Пусть больной привыкнет, адаптируется к этому звуку. Теперь предложите ему закрыть глаза и прислушаться к звуку метронома. После этого начинайте произносить формулу словесного внушения. Ваша речь должна быть монотонной, тихой, однообразной, но уверенной. Между отдельными частями фраз делаются паузы. В паузах продолжает работать метроном. Формула следующая: «Закройте глаза, упорно думайте о сне. Отбросьте всё постороннее, все посторонние мысли. Дышите спокойно, равномерно, глубоко. Ничто вам не мешает, не тревожит, не беспокоит. Никакие посторонние звуки вы не воспринимаете. Вы всё время слышите мой голос и удары метронома. Дыхание становится всё ровнее, всё глубже. С каждым ударом метронома вас охватывает приятная истома, дремота, сонливость. Всё ваше тело приятно тяжелеет,.. расслабляется, точно наливается свинцом. Я буду считать, и с каждым счётом сонливость будет увеличиваться. Раз… Приятное тепло разливается по вашему телу. Два… Три… В голове появляется лёгкий туман… Он всё нарастает… Всё усиливается… Четыре… Пять… Сонливость, дремота всё усиливается… Шесть… Всё тише… Всё темнее становится вокруг вас… Мой голос действует на вас успокаивающим, усыпляющим образом… Семь… Вы засыпаете, засыпаете всё глубже… Восемь… Девять… Непреодолимая сонливость охватывает вас… Десять… Забывайтесь, забывайтесь всё глубже… Ещё глубже… Приятным, глубоким, спокойным, лечебным сном… Одиннадцать… Никакие звуки вам не мешают… Вы всё время слышите только мой голос и удары метронома,.. и с каждым звуком метронома засыпаете всё глубже, всё глубже… Двенадцать… Спите крепко, ещё крепче… Тринадцать… Спите, спите крепче…». И т.д.

Метод 2-й. Сеанс проводится так же, как предыдущий. Отличие состоит в том, что гипнотизация проводится фракционным способом. Досчитав до десяти (скажем), вы заявляете: «А теперь по счёту «три» вы очнётесь, откроете глаза,.. но затем я снова вас погружу в новое, более глубокое гипнотическое состояние… Считаю… Раз!.. Два!.. Три!... Очнитесь. Откройте глаза». Больной откроет глаза легко или с трудом. Вы расспросите его, что он чувствовал, что ему мешало уснуть глубже. Больной расскажет вам о своих ощущениях, заявит, предположим, что ему мешает неудобное положение тела, но он боялся пошевелиться. Или сообщит, что хотя ещё слышал посторонние звуки, но уже не мог открыть глаз, или что он испытывал невероятную тяжесть во всём теле. При повторном усыплении следует учесть все положительные и отрицательные моменты, выявившиеся из опроса и постараться отрицательные устранить, а положительные усилить внушением: «Теперь вы закроете глаза и будете погружены в более глубокий сон. Потом я ещё раз вас разбужу и снова усыплю ещё крепче».

Фракционный метод имеет преимущество. Он позволяет в ходе гипнотизации устранять помехи и усиливать внушаемость при недостаточно удавшемся начале усыпления.

Метод 3-й. Предложите больному слушать шум падающей капли воды, закрыв глаза. Теперь, выждав несколько минут, предложите ему открыть глаза по вашему счёту и сразу же закрыть их. Начинайте счёт. Изредка подкрепляйте его внушением признаков утомления и сонливости. Когда утомлённый больной будет только поводить бровями, воображая, что он всё ещё открывает глаза, переходите на внушения, более определённо утверждающие, что он засыпает: «Ваши веки отяжелели. Вам всё труднее открывать глаза. Вы засыпаете. Вы уже не можете открыть глаза. Спите. Спите».

 

Гипнотизация, подкреплённая воздействием на кожный анализатор

 

Метод 1-й. Уложите больного на тёплую кушетку. К ногам может быть положена грелка. Встаньте или сядьте у постели больного так, чтобы вам было удобно манипулировать руками без особого напряжения. Начинайте проводить тёплыми и чистыми руками (вымойте их, обсушите и согрейте в присутствии больного) по лбу, щекам и рукам, слегка прикасаясь. Отнимите ваши руки от кожи, занесите их над головой больного и снова медленно проводите в указанном направлении, чуть касаясь кожной поверхности. Этот своеобразный гипнотический массаж делайте медленно, равномерно. Подкрепляйте аши действия внушением сонливости.

Встречаются больные, с трудом засыпающие, когда над ними говорят. В таких случаях ограничивайтесь прикосновениями, не дополняя их словесными внушениями.

Метод 2-й. Этот способ самый старинный из существующих и наиболее целесообразный из используемых при воздействии на кожный анализатор. Положение врача и больного примерно такое же, как и при предыдущем способе, но движения руками вдоль туловища больного производятся без прикосновения к коже на очень небольшом расстоянии (2-5 см). Важно также пассы делать тёплыми руками и не прикасаясь даже случайно к коже больного. Случайные прикосновения будут растормаживать. Что представляют собой пассы? Это очень слабые температурные раздражители, улавливаемые, однако, нашими температурными кожными рецепторами. Известно, что если поднести руку человека к чувствительному термометру, то он отметит теплоизлучение руки. Несомненно, что влияние пассов гипнотизёра связано со слабым массажем кожи тёплыми воздушными колебаниями, возникающими при движении руки гипнотизёра. Сопровождайте пассы словесным внушением. Некоторыми авторами предложены способы использования электроламп и приборов в качестве гипнотизирующих кожных раздражителей. А.П.Николаев предложил производить светотепловые пассы синей электролампой на свободном шнуре (дающей струю тёплого воздуха, направляемую на лицо, шею, грудь и т.д.).

 

Быстрая гипнотизация с помощью внезапного сильного воздействия

 

В некоторых случаях, особенно у больных истерией, гипнотизация может производиться не только посредством слабых, медленно повторяющихся однообразных раздражителей, но и с помощью неожиданных, быстрых и сильных раздражителей, как в давнем способе гипнотизации животных. Так, внезапная вспышка яркого света в тёмной комнате, сильный звонкий удар в гонг, внезапный повелительный окрик и другие подобные сильные раздражители могут быстро привести к глубокому гипнозу. Однако применение подобных грубых методов в отношении человека, как это рекомендовали Шарко и др. старые авторы, во многих случаях недопустимо, особенно в отношении больных, не выносящих резких воздействий, страдающих заболеваниями сердечнососудистой системы, беременных, детей и т.п.

Методы внезапной, быстрой гипнотизации можно использовать преимущественно в отношении людей, страдающих алкоголизмом.

Метод 1-й. Поставьте больного к себе спиной, рядом с кушеткой или кроватью. Теперь, как в опыте с падением назад, начинайте внушать испытуемому, что его тянет назад, что он падает, и в момент, когда больной упадёт к вам на руки, внезапно громким голосом, внушительно крикните: «Спать!» Как правило, внушаемый человек упадёт к вам на руки уже спящим. Теперь останется лишь положить его на рядом стоящую кровать и продолжить внушение сна. Если же больной не впал в гипноз при подобном воздействии, то врачу следует, не теряясь, тут же положить его на кушетку и продолжить внушение по обычному методу.

Метод 2-й. Поставьте больного к себе лицом. Пристально посмотрите ему в глаза, предложив ему фиксировать ваш взгляд. Теперь громко и тоном, не внушающим сомнений, больному заявите: «Вы сейчас уснёте! Ваша голова закидывается назад! Забывайтесь, забывайтесь! Спите!» Последние слова следует произнести с силой, властно и решительно. Больной с повышенной внушаемостью при этом падает. Его следует подхватить и уложить на кушетку. Если гипнотизируемый не уснул, врач, не смущаясь этим, переводит больного в лежащее положение и гипнотизирует по одному из описанных способов.

 

Техника перевода обычного сна в гипнотический

 

Существуют приёмы, с помощью которых иногда удаётся перевести больного из обычного сна в гипнотический. В ряде случаев целесообразно использовать это обстоятельство. У некоторых лиц, трудно поддающихся обычным способам гипнотизации, нам удалось с их согласия перевести обычный сон (ночью) в гипнотический.

Довольно легко этот перевод удаётся осуществить у детей и у лиц, имеющих склонность самопроизвольно разговаривать во сне (бредить). Приёмы перевода обычного сна в гипнотический не сложны, но требуют от врача большой затраты времени и терпения. Рассмотрим практические приёмы.

Подойдите к спящему человеку и сядьте у его изголовья. Тихо посидите около него 2-3 минуты. Затем начинайте проводить руками вдоль его тела, не прикасаясь к коже. Тихим голосом (чтобы не разбудить спящего), постепенно усиливая громкость, обратитесь к нему со словами: Продолжайте спать. Вы не должны просыпаться. Вы слышите мой голос, но продолжаете спать. Спите крепче. Теперь вы хорошо слышите мой голос и продолжаете спать. Спите глубже. Теперь вы можете отвечать на мои вопросы, не просыпаясь. Как ваше имя?.. Отвечайте, не просыпаясь, как вас зовут?» Если спящий начал не просыпаясь отвечать на ваши вопросы, цель достигнута, вам удалось установить с ним контакт – раппорт. Теперь вы уже смелее можете переходить к собеседованию со спящим, можете заставить его сесть на постели и т.д. Обращаясь к спящему вы внушаете ему, например, что он чувствует приятный аромат цветов. Вы спрашиваете его: «Вы чувствуете приятный запах розы? Вам нравится этот запах? Отвечайте». Задавая вопросы, вы всё время старайтесь получить на них ответы, что будет свидетельствовать о наличии связи между вами и пациентом. Затем можно переходить к даче соответствующих внушений. Заканчивая сеанс, больному внушают, что в следующий раз он особенно легко во время обычного сна, не просыпаясь, вступит с врачом в контакт.

 

Методы определения глубины гипнотического сна

 

Часто во время первых сеансов  больной не засыпает совершенно, а через несколько сеансов спит глубочайшим сном. Поэтому начинающего психотерапевта не должно смущать, что на первых порах некоторые больные будут спать плохо. Глубокое равномерное дыхание также будет указывать на развитие сонного состояния.

Как определить практически глубину гипнотического состояния?

Как правило, загипнотизированный остаётся совершенно неподвижным. Если больной ворочается, шевелится, можно с уверенностью сказать, что он не спит. Глубокое равномерное дыхание будет указывать на развитие сонного состояния.

Если предложить загипнотизированному попробовать открыть глаза, он не сможет этого сделать и будет только шевелить бровями. Не следует, однако, при этой просьбе внушать открывание глаз. Можно, например, говорить гипнотизированному следующее: «Продолжайте спать… Сейчас вы попробуете открыть глаза, но это вам не удастся… Пробуйте, пробуйте… Шевелите бровями… Вот видите, вы не можете открыть глаза… Продолжайте спать… Спите ещё крепче».

Если больной действительно не сможет поднять веки, это будет указывать на наступившее гипнотическое состояние. При углублении гипнотического сна больной утрачивает возможность двигать также конечностями.

«Одно из первых проявлений гипноза, – писал Павлов, – потеря человеком произвольных движений и каталепсия, т.е. удерживание частями тела положения, приданного им внешней силой. Конечно, это есть результат изолированного торможения двигательного анализатора (двигательной области коры), не спустившегося на двигательные центры, лежащие ниже полушарий. При этом другие отделы полушарий могут правильно функционировать. Загипнотизированный может понимать, что мы ему говорим, может знать от нас, какую мы ему (придадим) придали уродливую форму, желать её изменить и всё же не иметь возможности это сделать».

После гипнотизации, если только сон не углубится, гипнотизируемый заявит вам, что он не спал, всё слышал, всё понимал, но не мог открыть глаз, как ни старался, чувствовал приятную тяжесть и покой во всём теле. Следовательно, больной находился в малом гипнозе (первая степень глубины гипнотического сна). Дрожательные движения век указывают на плохую гипнотизацию.

Если вы будете считать во время внушения, подойдёте к гипнотизируемому и проведёте по его лбу раза три рукой, в середине сеанса громко кашлянёте, а в конце сеанса что-либо уроните с шумом на пол, и после выхода из гипнотического состояния на ваши вопросы больной ответит, например, что слышал последнюю цифру 5, потом заявит, что вы стали считать дальше с 13-ти, если он подтвердит, что чувствовал, как вы его погладили три раза по лбу, но скажет, что шума падения предмета он не слышал, если он расскажет, что временами засыпал, словно проваливался куда-то, а затем снова просыпался, то вы легко можете установить наличие частичной амнезии у пациента и считать его сон средним гипнозом (вторая степень глубины).

Можно пользоваться ещё и таким приёмом. Врач подсаживается к находящемуся в гипнозе и, положив руку на лоб, тихо говорит: «Продолжайте спать. Теперь, оставаясь в гипнозе, вы можете отвечать мне на вопросы, не просыпаясь. Отвечайте, не просыпаясь… Как вы сейчас спите? Хорошо, крепко? Отвечайте?» Обычно спящий глубоким сном шевелит губами и сделает попытку ответить или невнятно ответит: «Да… Я сплю… Хорошо,.. крепко» или «Нет, я ещё слышу». Загипнотизированный обычно ответит, а спящий нередко молчит.

Лечебное внушение проводится примерно так. По усыплении больного ещё несколько раз внушается: «Спите, .. спите глубже… Теперь вы находитесь в лечебном сне… Ваша нервная система подготовлена для восприятия лечебных внушений. Все мои внушения глубоко западают в ваш спящий мозг… Я внушаю вам, что с каждым днём ваше самочувствие и здоровье будут улучшаться».

В дальнейшем содержание внушения индивидуализируются в зависимости от симптомов и жалоб больного.

Пример. Больной страдает неврастенией с жалобами на раздражительность, головные боли, бессонницу, утомляемость, плохое настроение. В таком случае внушения будут примерно таковы: «Внушаю вам, что с каждым последующим сеансом ваша раздражительность будет исчезать, вы будете всё спокойнее и уравновешеннее… Вы перестанете принимать что-либо близко к сердцу… Нервность, раздражительность будут совершенно исчезать… Прекращаются головные боли… Голова будет всегда свежая, исчезнут все неприятные ощущения в области черепа… Исчезнет слабость, вы становитесь, как и прежде, сильным, работоспособным… С каждым последующим сеансом будет ликвидироваться бессонница… Вы будете легко и свободно засыпать с вечера,.. без всяких снотворных средств будете спать до утра… Утром будете просыпаться свежим, хорошо отдохнувшим. Вы становитесь бодрым, здоровым, жизнерадостным человеком» и т.д.

Уложив больного, хорошо оставить его минут на 10 в покое, не приступая к сеансу. Такое ожидание в обстановке, где отсутствуют раздражители, содействует гипнотизации. С каждым последующим сеансом тормозные процессы у больных усиливаются.

«Гипнотизировать, значит, приучать засыпать!» – сказал однажды Павлов. Это положение подтверждается врачебной практикой.

 

Рабочая схема глубины внушённого сна

 

Для определения глубины внушённого сна мы пользуемся рабочей схемой, предложенной Котловым (1941).

Автор выделяет 3 основные стадии глубины внушённого сна, что отвечает прежним схемам Бехтерева. Каждую из них он подразделяет на 3 степени. Каждая из них имеет свои отличительные признаки по степени расчленения коры мозга на сонные и бодрые пункты.

Рабочая схема даёт возможность определить степень гипнобильности усыпляемого, учитывать степень углубления внушённого сна в последующих сеансах, выяснить зависимость эффективности психотерапии от глубины внушённого сна и, наконец, во всех случаях пользоваться единой схемой определения глубины внушённого сна.

 

I-я стадия

 

Характеризуется прогрессивно нарастающим снижением тонуса коры мозга. Изменившиеся соотношения процессов возбуждения и торможения создают условия для иррадиации торможения, которое начинает захватывать кинестезический анализатор и 2-ю сигнальную систему.

1-я степень I-й стадии. Характеризуется начинающимся ослаблением тонуса коры мозга и субъективным ощущением приятного покоя (его невозможно трактовать как исходное предгипнозное состояние).

Показатели:

1. Усыпляемый испытывает только покой.

2. Тяжесть тела не чувствует (некоторые отмечают весьма приятное состояние лёгкости).

3. Окружающее слышит и контролирует свои мысли.

4. Плохое сохранение всех видов чувствительности.

5. Внушение двигательных реакций (движение руки) легко реализуется.

6. Усыпляемый легко выходит из этого состояния.

Данная степень может квалифицироваться как покой с закрытыми глазами (больной их закрывает по требованию врача). В этом состоянии ведётся психотерапия по методу Бехтерева-Бернгейма (бодрствование в покое с закрытыми глазами).

2-я степень I-й стадии. Более ярко выступает картина нарастающего снижения тонуса коры и торможения кинестезической системы. При усыплении обычно постепенно закрываются глаза. Усыпляемый отмечает, что он чувствовал не только покой, но и нарастающую тяжесть, усталость в теле (часто указывает на отдельные конечности).

Показатели:

1. Глаза сами закрылись, но при проверке легко открываются.

2. У некоторых людей наблюдаются глотательные движения.

3. При прикосновении к руке усыпляемого в ней тотчас же возникает активное нормальное напряжение (достаточно слегка поднять руку и она активно напрягается и активно возвращается в прежнюю или другую позу). Этот симптом чрезвычайно важен для объективного определения наличия или отсутствия расслабленности мускулатуры, специфичной для развивающейся сонливости и служит показателем наличия или отсутствия начального гипнотического состояния.

4. Внушения двигательных реакций довольно легко реализуется, хотя и отмечается некоторое увеличение латентного периода.

5. Окружающее слышит и активно воспринимает.

6. Все виды чувствительности сохранены.

7. Усыпляемый легко выходит из данного состояния (как бы «стряхивая» его с себя).

3-я степень I-й стадии. Тонус коры мозга снижается. Изменившиеся соотношения процессов возбуждения и торможения создают условия дальнейшей иррадиации торможения и более глубокого угнетения шиэстезического анализатора и второй сигнальной системы.

Показатели:

1. Усыпляемый отмечает нарастающую дремоту и сонливость, вялость течения мыслей («не хочется думать»).

2. Большая тяжесть в теле. Мышцы расслабляются.

3. Осторожно поднятая рука бессильно падает.

4. Усыпляемый не может открыть век, двигать руками (если движения удаются, то как бы с трудом).

5. Реализация моторных внушений резко затруднена, последние часто не реализуются.

6. На вопрос о самочувствии усыпляемый или медленно отвечает (большой латентный период), или молчит (торможение речи).

7. Окружающее слышит. Важно помнить, что у выведенного из этого состояния усыпляемого сохраняется уверенность, что он и сам мог бы выйти из этого состояния (открыть веки, двинуть рукой), но, как правило, этого не происходит («не хочется»).

 

II-я стадия

 

Тонус коры падает. На фоне изменившихся процессов возбуждения и торможения возникает зона раппорта. Развившееся торможение выключает кинэстезическую систему (каталепсия). Кроме того, наблюдается иррадиация торможения на другие анализаторы и, в первую очередь на кожный. Возникает уравнительная фаза.

1-я степень II-й стадии. Вторую стадию, как мы видели, характеризуют чётко выступающие явления иррадиации торможения, наличие явлений каталепсии и аналгезии, а также появление «переходных состояний». 1-я степень 2-й стадии отличается падением тонуса коры. Торможение кинэстезического анализатора и 2-й сигнальной системы проявляется более ярко. Для 2-й стадии характерны нарастающие явления каталепсии.

Показатели:

1. Усыпляемый отмечает выраженную сонливость («неодолимо клонит в сон») и затруднение движений.

2. Дыхательные движения выравниваются (дыхание делается ровным и спокойным).

3. Появление лёгкой каталепсии (поднятая рука остаётся недолго в воздухе и в силу своей тяжести медленно опускается; при попытке ускорить опускание, в руке субъекта чувствуется лёгкое противодействие).

4. Вызвать внушённые стереотипные движения (например, покачивание руки, стоящей на локте) не удаётся. Если реализация наступает, то с большим латентным периодом после повторных настойчивых внушений.

5. Внушение двигательных реакций не реализуется.

6. Окружающее слышит, но интерес к нему падает.

2-я степень II-й стадии. Представляет ещё большее углубление предыдущего состояния. Полное торможение кинэстезической системы (восковидная каталепсия). Торможение других анализаторов, в частности, кожного (самопроизвольная аналгезия). Более выраженное торможение 2-й сигнальной системы.

Показатели:

1. Усыпляемый заявляет, что он спал (резкая сонливость), отмечает «скованность» двигательной сферы.

2. Восковая каталепсия.

3. Ослабление кожной чувствительности (самопроизвольная аналгезия). Последнюю можно значительно усилить внушением.

4. Внушение двигательных реакций реализуется, латентный период укорачивается.

5. Появление медленно реагируемых стереотипных движений (начавшееся автоматическое движение скоро слабеет и прекращается).

6. Внушённые иллюзии не реализуются.

3-я степень II-й стадии. Начинается реализация внушённых иллюзий.

Показатели:

1. Усыпляемый отмечает полное исчезновение собственных мыслей и начинает слышать только гипнотизёра.

2. Часто наблюдается тетаническая каталепсия (рука пружинит).

3. Внушение как активных (движение медленно, отдельными толчками), так и пассивных (невозможно разжать кулак, двинуть рукой) реализуется хорошо.

4. Стереотипные (автоматические) движения хорошо выражены и проявляются длительно.

5. С закрытыми глазами начинается реализация внушённых иллюзий.

6. Внушённая анестезия слизистой носа реализуется (нашатырный спирт).

 

III-я стадия

 

Зона раппорта формируется полностью. Выключение 2-й сигнальной системы, кроме пункта раппорта. Развитие парадоксальной фазы. Всё большая «разорванность нормальной, более или менее объединённой работы всей коры» (Павлов) с амнезией после пробуждения.

1-я степень III-й стадии. Проявляется превалирование 1-й сигнальной системы. Иллюзии с закрытыми глазами реализуются полностью и легко вызываются во всех анализаторах, кроме зрительного и отчасти слухового. Исчезает самопроизвольная каталепсия (чётко проявляется симптом Платонова – поднятая рука быстро падает).

Показатели:

1. Исчезает самопроизвольная каталепсия.

2. Иллюзия с закрытыми глазами вызывается полностью (кроме зрения и слуха).

3. Вызываются галлюцинации при раздражении кожи, носа и языка (при закрытых травмах).

4. Вызываются ощущения голода, жажды.

5. Амнезии нет.

6. Внушение двигательных реакций всех видов (хорошо) реализуются (короткий латентный период).

2-я степень III-й стадии. Характеризуется почти полным торможением деятельности 2-й сигнальной системы. С закрытыми глазами вызываются все положительные галлюцинации.

Показатели:

1.Положительные галлюцинации зрительного типа ярко реализуются («ловит бабочек» с закрытыми глазами).

2.Открытие глаз у некоторых усыпляемых разрушает галлюцинации и часто наблюдается пробуждение.

3.Частичная амнезия (субъект с трудом вспоминает проведённый сеанс).

4. Внушение двигательных реакций всех типов (пассивных и активных) легко реализуются.

3-я степень III-й стадии. Характеризуется полным изолированным раппортом. Выключение 2-й сигнальной системы, кроме пункта раппорта. «Разорванность нормальной, более или менее объективной работы всей коры» (Павлов) с амнезией после пробуждения. Слово сильнее реального раздражителя.

Показатели:

1. Положительные и отрицательные галлюцинации всех типов при открытых глазах.

2. Положительные и отрицательные галлюцинации реализуются постгипнотически.

3. Реализация «нелепых» постгипнотических внушений.

4. Полная амнезия после пробуждения.

5. Легко реализуется «трансформация» возраста (перевод в детское состояние).

6. При открытии век глаза мутны, влажны.

7. Возможность вызывания «молниеносного» гипноза.

 

Некоторые примечания

 

Можно усыпить с помощью магнитофонной записи голоса гипнотизёра. Этот опыт опровергает реакционные взгляды о мистической непосредственной роли личности гипнотизёра.

Цвет глаз почти безразличен. Некоторое незначительное преимущество можно предполагать разве за серыми глазами, особенно с несколько стальным оттенком, т.к. при фиксации они ближе подходят к блестящему предмету.

Голос очень низкий не так подходит. Ещё больше не подходит голос высокий. Менее всего подходят голоса резкие и особенно визгливые. Легче всего «лезть в душу» голосом средней высоты, мягким и слегка заглушённым. Слово через 2-ю сигнальную систему действует на 1-ю, а через неё на подкорку.

© Юрий Ларичев, 2009