Здоровье человека в его духовном стержне, здоровье нации в её духе. Поэтому, пока дух народа не удавлен, иноземные «учителя» не успокоятся: будут капать тебе на темечко каждый день.

Народ состоит из людей. Вот и начни оздоравливать нацию с себя. Исцелись сам, помоги соседу, он другому и т.д. Надеяться больше не на кого. Болеть дорого, умирать — ещё дороже. Живи вечно.

Начинать самоисцеление надо с переоценки жизненных ценностей и с восстановления внутренней гармонии. Начнём сейчас же.

Делаем карты

Перед тобой рисунки, выполненные в форме карт. Они двусторонние: содержание лицевой части каждой карты совпадает с символическим смыслом тыльной её части.

Скопируй эти рисунки на бумагу. Из полученных копий ножницами аккуратно вырежи картинки. Потом сложи лицевые изображения карт с соответствующими им тыльными так, чтобы получились двусторонние карты. Не перепутай верх с низом. Посмотри на свет и убедись, что изображения совпали.

Аккуратно склей листочки между собой. И обклей полученные карты прозрачной плёнкой для обёртывания книг.

Лечимся

Ты самостоятельно изготовил три лечебные карты. Рассмотри их. Видишь, это не неодушевлённая компьютерная графика. Карты нарисованы от руки, поэтому производят впечатление «живых». Секрет их лечебно-информационного воздействия прост: он кроется в глубине символического смысла изображений и в золотом сечении.

Согласно формулировке Всемирной Организации Здравоохранения, под здоровьем будем понимать состояние физического, социального и психического благополучия. Следовательно, под исцелением (восстановлением целостности) понимай не только лечение организма, но и достижение душевной гармонии, изменение окружающих причинно-следственных обстоятельств и восстановление благоприятной среды вокруг себя. Т.е. исцеление — воздействие комплексное.

Десять лет назад действие карт было проверено практикой на большом количестве людей обычных и тех, кто обладает особой чувствительностью («экстрасенсорной» — слово какое-то противное). Причём, люди книгу («Веда славяньска») не читали, поэтому символику своим рассудком не воспринимали. Кроме того, была соблюдена корректность эксперимента: действие проверялось без объяснения и предварительного обещания будущих ощущений, чтобы исключить, насколько возможно, какой-либо эффект внушения. Интересно было наблюдать за реакцией скептиков, у которых удивлённо поднимались брови.

Выбери ту карту, которая тебе больше нравится в сей момент. Возьми её двумя пальцами (большим и указательным) той руки, которой тебе удобнее. Ты сам для себя решишь, какая рука более чувствительная.

Теперь расслабься и ни о чём не думай. Постарайся. Не внушай себе ничего, только вслушивайся в себя. Ощущения очень тонкие.

Большинство людей чувствуют тепло в пальцах даже на морозе. Некоторые чувствуют лёгкое покалывание в пальцах или пульсацию (вибрацию). Кое-кто ощущает слабую ломоту в кисти руки или теплоту в больных суставах. Ощущения могут быть разные. Когда чувствуется лёгкое головокружение, слабость и «улетание» — это говорит о хорошем эффекте.

Эти простенькие картинки восстанавливают твою внутреннюю гармонию и исправляют твои болячки. Смотришь, и жизненные обстоятельства твои светлеют. Карту не обязательно долго держать. Эффект воздействия сохраняется до тех пор, пока ты какой-нибудь дурной мыслью или раздражением не сотрёшь его. В суете ведь живём. Но карты всегда у тебя под рукой, и ты можешь пользоваться ними неоднократно.

В том, что ты сейчас прочитал, нет никакого надувательства. Ты всё можешь проверить сам на себе. А заодно убедиться в степени своей чувствительности.

Нет необходимости сосредоточивать своё внимание на каком-то больном органе. Ибо Бог и твоё освобождённое от внутренних зажимов подсознание (душа) сами знают, что и как для тебя лучше. Ведь если болит где-то — вовсе не значит, что причина болезни находится именно там. Расслабься и доверься Богу полностью. Представь, что ты ремонтируешь телевизор, а трёхлетний ребёнок лезет к тебе под руки и хватается за горячий паяльник с искренним желанием помочь тебе. Также и ты, пытаясь рассудком помочь Богу, только мешаешь Ему. А нужно только расслабиться и довериться. «По вере вашей...»

И уж, конечно, напрасно ждать лечебного эффекта, если ты держишь карту в руке и при этом рычишь на ближнего. Ибо твоё зло заглушает тонкие вибрации, как рёв неистовой толпы забивает тихий голос мудреца.

Не пытайся с помощью карт насылать заклятия или желать кому-то худое. Сразу же получишь всё это сам и твои родные. Впрочем, если неймётся, попробуй и проверь. Но не обессудь. Карты надо брать для добра и с верой в добро.

Когда ты проверишь эффект на себе и убедишься в его присутствии, тогда ты сможешь использовать карты так, как тебе удобнее: согревать себя зимой, прислонять к щеке при зубной боли и т.д. Вреда от них нет, поэтому можешь смело экспериментировать сколько угодно.

Карты — всего лишь бумага. Не надо их есть и этим самым смешить людей. Тебя лечит не бумага, а информация, поэтому можно просто смотреть и медитировать. Тебе, постоянному читателю сайта, прошедшему часть духовного пути, медитировать легче, чем человеку непосвящённому.

С твёрдой уверенностью в успехе самоисцеляйся и не забывай при этом каждый раз благодарить Бога.

Сон

Лечить только тело бессмысленно, ибо его болячки — это проявленные следствия причин, которые в духе. Поэтому сон лечит.

Когда ты спишь, ты вроде бы отключаешься от внешнего мира. Но бывает сон глубокий, при котором ты спишь как убитый. А бывает сон чуткий, когда даже лёгкий шорох тебя будит. Степень погружения в сон бывает разная, и тому есть много причин. Так или иначе, а все окружающие тебя звуки воспринимаются твоим подсознанием, когда рассудок спит. Это свойство сознания некоторые используют для обучения во сне, когда подсознание обнажено, т.е. не защищено фильтром рассудка. Неграмотно составленные обучающие (во сне) программы увечат твоё здоровье и способствуют твоему отупению.

Можно было бы эффективно исцеляться во сне целой стране под тихую музыку из радиоприёмника, если бы этого захотело государство, в котором ты живёшь. Но в наших условиях спать при включённом радиоприёмнике не только вредно, но и опасно. Ибо по радиосети транслируется политический и прочий трёп, нахальная реклама, тупой реп, психоразрушительный забойный рок, откровенно вампирические слово- и звукосочетания и прочая примитивная нечисть. Редакторов радиовещания, да и государственных мужей, нисколько не заботит твоё здоровье. И ни в одной стране не существует психологической цензуры. Да и кто может быть цензором? Психолог? Этого мало.

Искусство составления музыкальных лечебных программ намного сложнее и тоньше, чем кажется на первый взгляд, и требует высокого профессионализма. Здесь нужен настоящий, а не самозванный маг.

Для себя (и только для себя!) на свой вкус ты можешь попробовать записать на свой страх и риск лечебный концерт. И не один, ибо то, что надоедает, становится противным. Лучше, если он будет состоять из пения птиц, шума дождя, «космической» музыки, завывания вьюги (по сезону), симфонических произведений (далеко не всех), экзотического пения примитивных народов: хорового, протяжного и спокойного. Но избави тебя Бог от барабанного грохота, навязчивого ритма, угнетающего сочетания звуковых частот и внушения. Никаких слов. Поэтому песни не подходят. Для включения текста требуется тщательнейший магический анализ каждого слова, слога, звука и ударения (педалирования). Это под силу только настоящему мастеру. Существующие лечебные психологические тексты можно использовать только во время бодрствования.

Лучше обойтись только музыкой. Но и здесь помни, что она бывает «жаркой» и «холодной», «влажной» и «сухой»; разных «цветов», «вкусовых» качеств и т.д. Поэтому для каждого пациента, для каждого диагноза лечебный концерт в идеале нужно составлять индивидуально.

Всякое прямое вмешательство в подсознание (кодирование, зомбирование, гипнотизирование) опасно. Ввести пациента в гипнотическое состояние могут многие. А дальше что? Что при этом и как внушать? Прочитав сию книгу и прикоснувшись только к намёкам о тайнах составления словесных формул (мантр), ты понял, что дело это тонкое и индивидуальное. Хороший врач-гипнотизёр, работая с пациентом, вынужден на ходу импровизировать, руководствуясь чутьём своего таланта. И здесь велика вероятность ошибки. Одно неосторожное слово может сильно навредить.

Гипнотический сеанс — это хирургическая операция на душе (а не на теле). Операция на том, чего не видно. Здесь врачебная небрежность дорого стоит. Врач должен уметь полюбить пациента. Но много ли ты видел врачей, которые хотя бы уважали больных?

Назрела необходимость ввести в обиход новое понятие — «психологическая стерильность».

Во сне, в утробе матери, в обмороке, под гипнозом, под общим наркозом человеческое подсознание (душа) не защищено рассудком от прямого влияния окружающих. Всё услышанное записывается в информационно-энергетическом поле. Но человек этого не помнит.

Часто люди разговаривают во сне. А пациенты, находясь под наркозом, разговаривают на операционном столе. Хотя потом об этом ничего не помнят. Во время операции врачи и медсёстры между делом болтают о том, о сём, сплетничают, хихикают, обсуждают «прелести» больного, разговаривают с ним, выведывая его интимные, сокровенные тайны. Операция проходит весело и с хохотом. Вот так, по дремучести своей не соблюдая этических правил психологической стерильности, медперсонал калечит больного. Вот почему после пережитого наркоза у многих людей впоследствии возникает много проблем со здоровьем.

Приобретённые комплексы, внушённые «связки» и т.д. проявляются совершенно неожиданно. Идёт где-то в городе человек и слышит фразу, совпадающую с той, которую слышал на операционном столе. И ему вдруг становится плохо, запускается механизм новых болезней... И никто не может понять почему. А ведь это и есть самая настоящая «порча», о которой так много говорят. [Испытывая в бою состояние аффекта (эйфорию ужаса), солдат впоследствии обречён болеть «вьетнамским» («афганским») синдромом. Заикание и прочие патологии у детей — результат проявления набранной в утробном состоянии «грязной» информации. Кармические (полевые) болезни таблетками не лечатся.]

Мы все ведём себя грубо и безграмотно по отношению к ближним. Умей искренне пожелать человеку спокойной ночи и беречь его сон.

Плач и смех

Плач и смех — бинерные крайности. Но, что толку жалеть себя, ныть, выть и плакаться? Признаки слабости лучше не демонстрировать. А вот слёзы умиления или сострадания и сочувствия другому очищают душу. Переживая чужую боль, ты исправляешь свою Карму. Ибо то, что тобой уже пережито, судьба вряд ли тебе подбросит. Поэтому быть чёрствым эгоистом невыгодно. Ты лучше плачь за другого, а в отношении себя высуши глаза, ибо сквозь слёзы плохо видно.

Со смехом всё наоборот. Смеяться над другими может быть и приятно, но считается дурным тоном. Насмешливость наказывается. Старая примета: сильно смеялся, жди неприятностей. А вот смех над собой — истинное исцеление, освобождение от психологических зажимов, раскрепощение, расковывание. Посмеиваясь над своими слабостями, расслабляешься и сбрасываешь лишнее. Не бояться стать объектом насмешек и уметь подтрунивать над собой — признак интеллигентности и силы.

Карма

Человек рождается в новую жизнь со своей Кармой. Бессознательно развиваясь в утробе и сознательно подражая родителям в детстве, человек таким образом наследует родовую Карму. Это не нужно доказывать. Ты сам видишь немало семей, в которых дети повторяют судьбу родителей и передают её по эстафете. Поэтому каждый родитель мечтает породнить своего дитяти с хорошей семьёй.

Каждому приходится в жизни крутиться, изворачиваться, ловчить, грешить направо и налево. Накапливается кармический груз. Может быть, что-то и сходит с рук, но ничего не проходит бесследно.

Как убийство беззащитного отличается от уничтожения агрессора в равном поединке, так и каждый поступок имеет свой вес. Обычно человек спорит со своей совестью, не зная, что она есть вестник Божьего суда. Тяжёлый урон наносит человеку вероломство (веро-ломство).

Представь, к примеру, двух влюблённых, которые вошли в душевный контакт. Неважно, что она лопочет на языке нюмбу-юмбу, а он на марсианском. Слова не имеют никакого значения, и можно говорить, что угодно и как угодно. Влюблённые прекрасно понимают главное и сокровенное — состояние друг друга. Любящая душа, как цветок, раскрывается и становится доверчивой, ранимой и беззащитной. Открытые души общаются без слов на неземном языке. Тревогу, радость, боль, грусть и т.д. они ощущают сердцем.

[Слово «психе» (душа) ― ―обозначается слиянием женской и мужской вторых (половых) чакр ― двух половинок целого и единого. ]

«И враги человеку — домашние его». Души чувствуют души. Чувства обмануть невозможно, но легко обмануться в чувствах. Среди людей встречаются дьяволы с ангельским обличьем, вероломно питающиеся верой, надеждой и любовью. Это великолепные артисты в жизни, которые лицедействуют не словами, а искренним притворством. И это не роль. Они сами верят в свой обман, загнав совесть в глухие потёмки души. Фраза «искренний обман» абсурдна. Раздвоение. [«Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит».] Эту цитату полезно усвоить не только политическим сепаратистам, но и всякому живущему двойной жизнью. К искренней мимикрии души склонны, как правило, скрытые неврастеники шизоидного типа. [Граф Орлов и княжна Тараканова. Оба персонажа достойны пристального внимания психолога.]

Обмануть и предать распахнутую душу — значит нанести ей тяжёлую кармическую травму. Оглянись вокруг. С таким отпечатком в подсознании бродит много народу. Захлопнувшиеся, заледенелые, недоверчивые, часто циничные люди, как правило, теряют способность любить. Подобное лечится подобным. Кармические травмы лечатся любовью.

«Ты навсегда в ответе за тех, кого приручил» (А.Экзюпери). Бог есть любовь. Убийца любви (в себе или в другом) наносит по себе и по своим детям кармический удар. Предавшие родителей (читай заповеди Моисея) тоже не минуют кары. «Карма» и «кара» — слова тождественные. Кар-ма — кара моя. Како-Аз-Рцы-Мыслете-Аз. В имени оперной героини Кармен слышится что-то трагическое (карающий человек).

Люди просвещённого века, начитавшись о Карме и призадумавшись о своей судьбе, бегут к ближайшему шарлатану снимать «порчу». Тот слегка поколдует, почадит свечкой, помашет перед носом руками и... готово, «следующий, кто там на очереди». И поп грехи не отпустит. Карму надо пережить.

Всё гораздо сложнее. Судьба искушает и плетёт вокруг разные ситуации. Сегодня ты — палач, а завтра — жертва. И ты сам, небось, уже не раз побывал в разной шкуре. Поэтому в человеке всё намешано и запутано в причинно-следственный клубок, ниточки которого тянутся к другим таким же клубкам.

Кармический грех убийства любви человек должен перестрадать сам. Целитель может помочь только намёком (а не советом). Ведь каждый считает себя пострадавшим по слепоте своей. Человек сам себя карает, но ищет виноватых на стороне. Взявшись отводить кармическое возмездие от пациента, целитель не достигнет цели, но сам пострадает. Скажи сам себе: «Не мне судить и не аз воздам». Человек волен сам решать за себя. Нельзя за него убирать барьеры, которые он сам себе наставил для прозрения, преодоления и поумнения. Ибо тут же возникнут новые, да ещё похлеще.

Можно сопереживать, сострадать и сочувствовать человеку. Но нельзя за человека чувствовать, страдать и пережить его жизнь.

Понятлив тот, кто сам вдоволь нахлебался. Тепличному выпускнику психологического факультета можно заниматься эргономикой, тестированием, дизайном, рекламой, работать имиджмейкером (слова-то, слова какие!), но прикасаться к живым душам нельзя.

Если человек прошёл порог посвящения, он может лечить кармические травмы любовью, ибо умеет управлять чувствами. Здесь идёт речь не о старой истине о том, что два любящих человека могут взаимоисцеляться и поддерживать друг друга долгие годы, а о механизме целительства.

Любовь — сильнейшее средство для исправления Кармы. В этом лекарстве есть и мёд, и яд. Любая ошибка чревата последствиями для пациента и целителя. Обычное лекарство больному дают в виде таблеток или уколов. Это лекарство для тела. А как влить в заледенелую душу пациента тёплую любовь, чтобы он оттаял — это проблема. Чтобы сотворить чудо, целитель должен уметь ввести себя в особое состояние самовнушённой любви.

К этому сильному средству можно прибегнуть, если пациент стоит этого. [«Есть много животных в мире, имеющих форму человека» (Евангелие от Филиппа. Апокриф).] Злого, неприятного и самовлюблённого человека маг просто не сможет полюбить. С толстокожим и самоуверенным возни много. Если человек ещё трепыхается в самомнении, просто лень тратить силы и время на преодоление его упрямства и недоверия. А когда человек уже на дне депрессии весь в слезах и соплях, и нет надежд, его легче поднять. Кто спасал утопающего, поймёт.

Маг по-настоящему влюбляется в пациентку (c пациентом сложнее), которая об этом даже не догадывается, ибо полностью поглощена собой. Внешне непроявляемые чувства (нежность, жалость, сострадание и т.д.) настраивают мага на тонкую волну общения душ. И тогда магическое (без внушения) и психо-энергетическое воздействия становятся намного эффективнее.

Душевные подсознательные импульсы, образы, мысли и мантрические формулы, внутренний диалог с Богом, который во вне и внутри души пациента — весь душевный и рассудочный процесс внутри мага во время сеанса и после него (!) описывать нет смысла. Во-первых, этому не научишь, во-вторых, какого-то универсального шаблона не существует. Для каждого человека подыскивается свой ключ и свой метод.

А ведь маг не лечит, а всего лишь помогает человеку исцелиться. Лечение любовью может сотворить то, что недоступно психиатрии безучастных врачей.

Можно привести пару примеров из собственной практики. Я не врач. Лечение – не моё дело. Я весьма скептически отношусь ко всяким самозваным «целителям». Но я пробовал (более 10 лет назад) ради изучение магии самого процесса воздействия: как чисто психологического, а так же информационно-энергетического (без внушения). Ведь для того, чтобы иметь право что-то утверждать или писать, ты сам должен через всё пройти и всё перепробовать на себе. Для получения объективных данных врачи областного диагностического центра (в кабинете МРТ) проверяли, как «железо» и пациенты реагируют на мои руки. Реагируют, хотя с целью исключения какого-либо внушения их не предупреждали. «Энергетический потенциал» увеличивается в среднем на 70%. Но я думаю, что это золотое сечение, то есть – увеличение на 61,8%. Двое пациентов опьянели от «обработанной» мыслью воды, что меня и врачей весьма развлекло и озадачило.

[Примеры из практики

Уровень №1 (сравнительно простой). Пациентка с тяжёлой Кармой. Неоднократно по несколько месяцев безуспешно лечилась в психбольнице. Хотя лечила её хороший опытный врач. Глубокая депрессия с навязчивой мыслью о самоубийстве. Душевную боль ощущает физически. Боль во всём теле. Бессонница. По утрам сильное сердцебиение. Апатия к словам и книгам. На этот раз её самоунижение происходит на почве сильной, но неразделённой любви. Худеет и сгорает от любви попусту. Увещевания почти не воспринимает. Производит впечатление низкого интеллекта (начинаешь понимать, что такое «отупеть»).

Трехмесячный психологический курс (я упёрто озвучивал ей абзацы из «Евангелия самому себе», тупо объяснял их и комментировал) полностью поставил пациентку на ноги. При этом я сам получил сильный кармический удар по своим родным в виде несчастного случая. Последствия удара благополучно пережиты и стёрты. Это был хороший жёсткий урок, из которого сделал вывод: за вмешательство в чужую Карму даже с благими намерениями обязательно получишь по зубам, если не владеешь техникой безопасности. Лихо лезть в божий промысел – занятие не для дилетанта.

Прошло более 10 лет. Рецидивов болезни у пациетки нет. Живёт нормальной жизнью.

Уровень №2 (сложный). Деловая энергичная женщина, преподаватель английского языка. Обвал кармических накоплений. Развод со вторым мужем, которого, ненавидя, любит. Потеря квартиры. Обоюдная громкая взаимонеприязнь с родителями, которые вздумали между собой разводиться, делить квартиру и выпроводить дочь (пациентку) с детьми. Старшая дочь вдруг бросила школу и, уйдя в проститутки, неделями пропадает неизвестно где. Беспомощное отчаяние, депрессия, выплаканные глаза.

Один пятиминутный сеанс прямо на улице. Просто молча посидели рядом. Во время и после сеанса в течение дня ощущала сильное головокружение и частичную потерю чувства реальности. На следующий день счастливая и улыбающаяся пациентка рассказала, что именно в минуты сеанса произошёл перелом судьбы. Приехав домой, она застала притихшую дочь, спокойных родителей, внимание и участие близких, окружающих и т.д. Все проблемы мгновенно утряслись. Пациентка предупреждена, что эффект лечения сохранится до тех пор, пока она сама не сотрёт его мыслью или действием. Всё у неё нормально до сих пор, хотя прошло более 10 лет.

Для проверки этого случая астрологом (хотя я им не очень-то верю) был сразу же составлен на пациентку гороскоп. Оказалось, что день и час лечебного сеанса точно совпал с предрешённым по гороскопу моментом судьбоносной встречи пациентки с чем-то неординарным и решающим, чем-то ключевым в её судьбе.

Чудо можно списать на совпадение, если отказаться от мысли, что Бог кости не бросает.]

После лечения любовью начинаются сложности выхода. Маг отпускает исцелённую пациентку, но ведь в нём остаётся любовь к ней. Эта нешутейная проблема может неопытного или самолюбивого целителя выбить из колеи. Резко убивать любовь нельзя. Её шлейф растворяется постепенно. Маг обязан уметь справиться со своими душевными переживаниями тайно, чтобы душа пациентки ничего не почувствовала. В противном случае возможен рецидив болезни (и удары по окружающим).

Лечение любовью — это самопожертвование, принятие болезни в себя и сжигание её в себе. Решившись на подвиг во имя ближнего, неопытный целитель сгорит сам и покалечит пациента. Ибо тогда пациент понесёт кармическую ответственность за целителя. Почему так? Это просто объясняется: если во имя тебя, защищая тебя от тебя, пострадал любящий тебя человек, совесть не даст покоя.

Люди этого не понимают. Им вынь и положь на блюдечке здоровье, богатство и счастье немедленно и всё сразу. Ведь внешне всё выглядит легко и просто.

Человеку: проси, но не требуй.

Магу: не просят, не делай.

Судьба разборчива и капризна. Любовь — это подарок судьбы, но люди, достойные любви, встречаются не каждый день.

А ты призадумайся, есть ли смысл у выражения «лекарство от любви».

Кумиры

Тело тленно, мысль бессмертна. Человек есть мысль. Каковы мысли, таков человек. Заимствованные мысли делают людей похожими. Своя мысль основывает индивидуальность. Много чуждого в тебе, но что-то твоё есть в других.

Ты — человек, поэтому твори свою мысль, но не обожествляй её. Не сотвори себе кумира.

Чтобы исцелить себя и помочь ближнему, надо понять простое: каждый человек страдает от сотворённого им же кумира — навязчивой идеи. Один помешался на деньгах, другой взбесился от власти, третий без ума от славы, четвёртый влюбился без ума, пятый озверел от силы, шестой отупел от страха, седьмой сдвинулся от самомнения, ...все заполитизированы обманом.

Не круши кумиры. Ибо, отрицая, утверждаешь. Не переубеждай, не перевоспитывай, не высмеивай, не унижай. Чем ругать несовершенство, лучше создай более совершенное и покажи его.

Побеждай не разрушением, а созиданием. Ты сотвори рядом такой кумир, чтобы в сравнении с ним все остальные оказались ничтожными. А что может быть самым чистым и незыблемым? Абсолют, Бог, Истина, Любовь. Рядом с этой Мыслью все кумиры рассыпаются сами по себе.

Подавляющее число людей не нуждается ни в каком лечении, но в открытии глаз. Им только нужно спокойно и доходчиво объяснить, что они богоподобны, бесконечны, неисчерпаемы, талантливы и свободны. И они сами поднимутся с колен и воспрянут.

Найди Бога в себе. И пусть Он воскреснет в тебе. Вот тогда ты почувствуешь себя Человеком.

Омар ибн аль-Фарид

Исцелять могут и священные тексты. Такие есть в каждой религии. Ты наслышан об арабских мудрецах, но, взявши в руки Коран, никакой особенной философии в нём не увидел. Что ж, Восток — дело тонкое.

В VIII веке возник суфизм — мистико-герметическое философское течение внутри ислама. Считается, что «суфий» значит «облачённый во власяницу». Первые суфии были монахами-аскетами. Но ты вслушайся в созвучие слов «суфий» и «софия». Суфизм перерос рамки мусульманской ортодоксии и стал самостоятельной теософской системой. Арабские учёные мистики, позаимствовав знания у неоплатоников и гностиков, создали собственное учение. Оно не противоречит герметизму, а обогащает его. Своё учение суфии излагали не только в научных трактатах — их излюбленной формой была поэзия.

Суфизм преобразил традиционную поэзию, ввёл в неё особый, символический стиль. Арабская мистическая поэзия не лучше и не хуже славянской или индийской. Она иная.

Крупнейший поэт-суфий — египтянин Омар ибн аль-Фарид (1180-1234) жизнь провёл в уединении недалеко от Каира. Суфии почитали его как учителя, святого; согласно преданию, его поэмы распевали на радениях. Омар ибн аль-Фарид достиг Посвящения. Ты в этом убедишься сам.

Настало время познакомить тебя с библиографической редкостью — отрывком из поэмы «Большая таыйя», содержащей рассказ о мистическом опыте поэта-философа. Непосвящённый европейский читатель в ней мало что поймёт. Но ты, ознакомившись с герметической философией, сам убедишься, насколько ты вырос. И пусть это чтение будет тебе своеобразным экзаменом. Сейчас ты соприкоснёшься с истинным шедевром.

Аллегории (солнце, луна, вода и т.д.) тебе понятны. Под вином опьянения автор понимает состояние мистического озарения, а под возлюбленной поэт подразумевает не женщину, а духовность, свою душу. Душа индивидуальная и общая, единая для всего живого, т.е. — Бог.

Читай вдумчиво, и ты взлетишь,… если готов.

Фрагмент поэмы Омара ибн аль-Фарида «Большая таыйя» (перевод с арабского Зинаиды Миркиной).

* * *

Глаза поили душу красотой...

О, Мирозданья кубок золотой!

И я пьянел от сполоха огней,

От звона чаш и радости друзей.

Чтоб охмелеть, не надо мне вина —

Я напоён сверканьем допьяна.

Любовь моя, я лишь тобою пьян,

Весь мир расплылся, спрятался в туман,

Я сам исчез, и только ты одна

Моим глазам, глядящим внутрь, видна.

Так, полный солнцем кубок пригубя,

Себя забыв, я нахожу тебя.

Когда ж, опомнясь, вижу вновь черты

Земного мира, — исчезаешь ты.

И я взмолился: подари меня

Единым взглядом здесь, при свете дня,

Пока я жив, пока не залила

Сознанье мне сияющая мгла.

О, появись или сквозь зыбкий мрак

Из глубины подай мне тайный знак!

Пусть прозвучит твой голос, пусть в ответ

Моим мольбам раздастся только: «Нет!»

Скажи, как говорила ты другим:

«Мой лик земным глазам неразличим».

Ведь некогда раскрыла ты уста,

Лишь для меня замкнулась немота.

О, если б так Синай затосковал,

В горах бы гулкий прогремел обвал,

И если б было столько слёзных рек,

То, верно б, Ноев затонул ковчег!

В моей груди огонь с горы Хорив

Внезапно вспыхнул, сердце озарив.

И если б не неистовство огня,

То слёзы затопили бы меня,

А если бы не слёз моих поток,

Огонь священный грудь бы мне прожёг.

Не испытал Иаков ничего

В сравненье с болью сердца моего,

И все страданья Иова — ручей,

Текущий в море горести моей.

Когда бы стон мой услыхал Аллах,

Наверно б, лик свой он склонил в слезах.

О, каравана добрый проводник,

Услышь вдали затерянного крик!

Вокруг пустыня. Жаждою томим,

Я словно разлучён с собой самим.

Мой рот молчит, душа моя нема,

Но боль горит и говорит сама.

И только духу внятен тот язык —

Тот бессловесный и беззвучный крик.

Земная даль — пустующий чертог,

Куда он вольно изливаться мог.

И мироздание вместить смогло

Всё, что во мне сверкало, билось, жгло —

И, истиной наполнившись моей,

Вдруг загорелось сонмами огней.

И тайное моё открылось вдруг,

Собравшись в солнца раскалённый круг.

Как будто кто-то развернул в тиши

Священный свиток — тайнопись души.

Его никто не смог бы прочитать,

Когда б любовь не сорвала печать.

Был запечатан плотью тайный свет,

Но тает плоть — и тайн у духа нет.

Всё мирозданье — говорящий дух,

И книга жизни льётся миру в слух.

А я... я скрыт в тебе, любовь моя.

Волною света захлебнулся я.

И если б смерть сейчас пришла за мной,

То не нашла б приметы ни одной.

Лишь эта боль, в которой скрыт весь «я», —

Мой бич? Награда страшная моя!

Из блеска, из надмирного огня

На землю вновь не высылай меня.

Мне это тело сделалось чужим,

Я сам желаю разлучиться с ним.

Ты ближе мне, чем плоть моя и кровь, ―

Текущий огнь, горящая любовь!

О, как сказать мне, что такое ты,

Когда сравненья грубы и пусты!

Рокочут речи, как накат валов,

А мне всё время не хватает слов.

О, этот вечно пересохший рот,

Которому глотка недостаёт!

Я жажду жажды, хочет страсти страсть,

И лишь у смерти есть над смертью власть.

Приди же, смерть! Сотри черты лица!

Я — дух, одетый в саван мертвеца.

Я весь исчез, мой затерялся след.

Того, что глаз способен видеть, — нет.

Но сердце мне прожгла внезапно весть

Из недр: «Несуществующее есть!»

Ты жжёшься, суть извечная моя, ―

Вне смерти, в сердцевине бытия,

Была всегда и вечно будешь впредь.

Лишь оболочка может умереть.

Любовь жива без губ, без рук, без тел,

И дышит дух, хотя бы прах истлел.

Нет, я не жалуюсь на боль мою,

Я только боли этой не таю.

И от кого таиться и зачем?

Перед врагом я буду вечно нем.

Он не увидит ран моих и слёз,

А если б видел, новые принёс.

О, я могу быть твёрдым, как стена,

Но здесь, с любимой, твёрдость не нужна.

В страданье был я терпеливей всех,

Но лишь в одном терпенье — тяжкий грех:

Да не потерпит дух мой ни на миг

Разлуку с тем, чем жив он и велик!

Да ни на миг не разлучится с той,

Что жжёт его и лечит красотой.

О, если свой прокладывая путь,

Входя в меня, ты разрываешь грудь, ―

Я грудь раскрыл — войди в неё, изволь, —

Моим блаженством станет эта боль.

Отняв весь мир, себя мне даришь ты,

И я не знаю большей доброты.

Тебе покорный, я принять готов

С великой честью всех твоих рабов:

Пускай меня порочит клеветник,

Пускай хула отточит свой язык,

Пусть злобной желчи мне подносят яд —

Они моё тщеславье поразят,

Мою гордыню тайную гоня,

В борьбу со мною вступят за меня.

Я боли рад, я рад такой борьбе,

Ведь ты нужней мне, чем я сам себе.

Тебе ж вовек не повредит хула, ―

Ты то, что есть, ты та же, что была.

Я вглядываюсь в ясные черты ―

И втянут в пламя вечной красоты.

И лучше мне сгореть в её огне,

Чем жизнь продлить от жизни в стороне.

Любовь без жертвы, без тоски, без ран?

Когда же был покой влюблённым дан?

Покой? О нет! Блаженства вечный сад,

Сияя, жжёт, как раскалённый ад.

Что ад, что рай? О, мучай, презирай,

Низвергни в тьму, — где ты, там будет рай.

Чем соблазнюсь? Прельщусь ли миром всем?

Пустыней станет без тебя эдем.

Мой бог — любовь. Любовь к тебе — мой путь.

Как может с сердцем разлучиться грудь?

Куда сверну? Могу ли в ересь впасть,

Когда меня ведёт живая страсть?

Когда могла бы вспыхнуть хоть на миг

Любовь к другой, я был бы еретик.

Любовь к другой? А не к тебе одной?

Да разве б мог я оставаться мной,

Нарушив клятву неземных основ,

Ту, что давал, ещё не зная слов,

В преддверье мира, где покровов нет,

Где к духу дух течёт и к свету свет?

И вновь клянусь торжественностью уз,

Твоим любимым ликом я клянусь,

Заставившим померкнуть лунный лик;

Клянусь всем тем, чем этот свет велик, ―

Всем совершенством, стройностью твоей,

В котором узел сцепленных лучей,

Собрав весь блеск вселенский, вспыхнул вдруг

И победил непобедимость мук:

«Мне ты нужна! И я живу, любя

Тебя одну, во всём — одну тебя!

Кумирам чужд, от суеты далёк,

С души своей одежды я совлёк

И в первозданной ясности встаю,

Тебе открывши наготу мою.

Чей взгляд смутит меня и устыдит?

Перед тобой излишен всякий стыд.

Ты смотришь вглубь, ты видишь сквозь покров

Любых обрядов, и имён, и слов.

И даже если вся моя родня

Начнёт позорить и бранить меня,

Что мне с того? Мне родственны лишь те,

Кто благородство видит в наготе.

Мой брат по вере, истинный мой брат

Умён безумьем, бедностью богат.

Любовью полн, людей не судит он,

В его груди живёт иной закон,

Не выведенный пальцами писца,

А жаром страсти вписанный в сердца.

Святой закон, перед лицом твоим

Да буду я вовек непогрешим.

И пусть меня отторгнет целый свет! ―

Его сужденье — суета сует.

Тебе открыт, тебя лишь слышу я,

И только ты — строжайший мой судья».

И вот в молчанье стали вдруг слышны

Слова из сокровенной глубины.

И сердце мне пронзили боль и дрожь,

Когда, как гром, раздался голос: «Ложь!

Ты лжёшь. Твоя открытость неполна.

В тебе живу ещё не я одна.

Ты отдал мне себя? Но не всего,

И себялюбье в сердце не мертво.

Вся тяжесть ран и бездна мук твоих —

Такая малость, хоть и много их.

Ты сотни жертв принёс передо мной,

Ну, а с меня довольно и одной.

О, если бы с моей твоя судьба

Слились — кясра и точка в букве «ба»!

[Буква «ба» в арабском алфавите имеет вид вогнутой кривой с точкой под ней (). Кясра — специальный значок в виде чёрточки, который ставится под согласной для «огласовки» её гласным звуком «и». Если кясру поставить под буквой «ба», то точка буквы «ба» и чёрточка огласовки могут совпасть. Это почти невероятное слияние поэт уподобляет слиянию своей души с душою божества. Сумей увидеть в этой фразе каббалистический смысл.]

О, если б, спутав все свои пути,

Ты б затерялся, чтоб меня найти,

Навек и вмиг простясь со всей тщетой,

Вся сложность стала б ясной простотой,

И ты б не бился шумно о порог,

А прямо в дом войти бы тихо смог.

Но ты не входишь, ты стоишь вовне,

Не поселился, не живёшь во мне.

И мне в себя войти ты не даёшь,

И потому все эти клятвы — ложь.

Как страстен ты, как велеречив,

Но ты ― всё ты. Ты есть ещё, ты жив.

Коль ты правдив, коль хочешь, чтоб внутри

Я ожила взамен тебя, — умри!»

И я, склонясь, тогда ответил ей:

«Нет, я не лжец, молю тебя — убей!»

Убей меня и верь моей мольбе:

Я жажду смерти, чтоб ожить в тебе.

Я знаю, как целительна тоска,

Блаженна рана и как смерть сладка,

Та смерть, что, грань меж нами разрубя,

Разрушит «я», чтоб влить меня в тебя.

(Разрушит грань — отдельность двух сердец,

Смерть — это выход в жизнь, а не конец,

Бояться смерти? Нет, мне жизнь страшна,

Когда разлуку нашу длит она,

Когда не хочет слить двоих в одно,

В один сосуд — единое вино.)

Так помоги мне умереть, о, дай

Войти в бескрайность, перейдя за край, ―

Туда, где действует иной закон,

Где побеждает тот, кто побеждён.

Где мёртвый жив, а длящий жизнь — мертвец,

Где лишь начало то, что здесь конец,

И где царит над миром только тот,

Кто ежечасно царство раздаёт.

И перед славой этого царя

Тускнеет солнце, месяц и заря.

Но эта слава всходит в глубине,

Внутри души, и не видна вовне.

Её свеченье видит внешний взор,

Как нищету, бесчестье и позор.

Я лишь насмешки слышу от людей,

Когда пою им о любви своей.

«Где? Кто? Не притчей, прямо говори!» ―

Твердят они. Скажу ль, что ты внутри,

Что ты живёшь в родящей солнце тьме, ―

Они кричат: «Он не в своём уме!»

И брань растёт, летит со всех сторон...

Что ж, я умом безумца наделён:

Разбитый — цел, испепелённый — твёрд,

Лечусь болезнью, униженьем горд.

***

Не ум, а сердце любит, и ему

Понятно непонятное уму.

А сердце немо. Дышит глубина,

Неизреченной мудрости полна.

И в тайне тайн, в глубинной той ночи

Я слышал приказание: «Молчи!»

Пускай о том, что там, в груди живёт,

Не знают рёбра и не знает рот.

Пускай не смеет и не сможет речь

В словесность бессловесное облечь.

Солги глазам и ясность спрячь в туман —

Живую правду сохранит обман.

Прямые речи обратятся в ложь,

И только притчей тайну сбережёшь.

И тем, кто просит точных, ясных слов,

Я лишь молчанье предложить готов.

Я сам, любовь в молчанье углубя,

Храню её от самого себя,

От глаз и мыслей и от рук своих, ―

Да не присвоят то, что больше их:

Глаза воспримут образ, имя — слух,

Но только дух обнимет цельный дух!

И если имя знает мой язык, ―

А он хранить молчанье не привык, ―

Он прокричит, что имя — это ты,

И ты уйдёшь в глубины немоты.

И я с тобой. Покуда дух — живой,

Он пленный дух. Не ты моя, я — твой.

Моё стремление тобой владеть

Подобно жажде птицу запереть.

Мои желанья — это западня.

Не я тебя, а ты возьми меня

В свою безмерность, в глубину и высь,

Где ты и я в единое слились,

Где уши видят и внимает глаз...

О, растворения высокий час.

Простор бессмертья, целостная гладь —

То, что нельзя отдать и потерять.

Смерть захлебнулась валом бытия,

И вновь из смерти возрождаюсь я.

***

Но я иной. И я, и ты, и он —

Всё — я. Я сам в себе не заключён.

Я отдал всё. Моих владений нет,

Но я — весь этот целокупный свет.

Разрушил дом и выскользнул из стен,

Чтоб получить вселенную взамен.

В моей груди, внутри меня живёт

Вся глубина и весь небесный свод.

Я буду, есмь, я был ещё тогда,

Когда звездою не была звезда.

Горел во тьме, в огне являлся вам,

И вслед за мною всех вас вёл имам.

Где я ступал, там воздвигался храм,

И кибла киблы находилась там.

И повеленья, данные векам,

Я сам расслышал и писал их сам.

И та, кому в священной тишине

Молился я, сама молилась мне.

О, наконец-то мне постичь дано:

Вещающий и слышащий — одно!

Перед тобой склонялся я в мольбе,

Прислушивался молча сам к себе.

Я сам молил, как дух глухонемой,

Чтоб в мой же слух проник же голос мой;

Чтоб засверкавший глаз мой увидал

Своё сверканье в глубине зеркал.

Да упадёт завеса с глаз моих!

Пусть будет плоть прозрачна, голос тих,

Чтоб вечное расслышать и взглянуть

В саму неисчезаюшую суть,

Священную основу всех сердец,

Где я — творение и я — творец.

Аз есмь любовь. Безгласен, слеп и глух

Без образа — творящий образ дух.

От века сущий, он творит, любя,

Глаза и уши, чтоб познать себя.

Я слышу голос, вижу блеск зари

И рвусь к любимой, но она внутри.

И, внутрь войдя, в исток спускаюсь вновь,

Весь претворясь в безликую любовь.

В одну любовь. Я всё. Я отдаю

Свою отдельность, скорлупу свою.

И вот уже ни рук, ни уст, ни глаз —

Нет ничего, что восхищало вас.

Я стал сквозным — да светится она

Сквозь мой покров, живая глубина!

Чтоб ей служить, жить для неё одной,

Я отдал всё, что было только мной:

Нет «моего». Растаяло, как дым,

Всё, что назвал я некогда моим.

И тяжесть жертвы мне легка была:

Дух — не подобье вьючного осла.

Я нищ и наг, но если нищета

Собой гордится — это вновь тщета.

Отдай, не помня, что ты отдаёшь,

Забудь себя, иначе подвиг — ложь.

Признанием насытясь дополна,

Увидишь, что мелеет глубина,

И вдруг поймёшь среди пустых похвал,

Что, всё обретши, душу потерял.

Будь сам наградой высшею своей,

Не требуя награды от людей.

Мудрец молчит. Таинственно нема,

Душа расскажет о себе сама,

А шумных слов пестреющий черёд

Тебя от тихой глуби оторвёт,

И станет чужд тебе творящий дух.

Да обратится слушающий в слух,

А зрящий — в зренье! Поглощая свет,

Расплавься в нём! — Взирающего нет.

С издельем, мастер, будь неразделим,

Сказавший слово — словом стань самим.

И любящий пусть будет обращён

В то, чем он полн, чего так жаждет он.

***

О, нелегко далось единство мне!

Душа металась и жила в огне.

Как много дней, как много лет подряд

Тянулся этот тягостный разлад,

Разлад с душою собственной моей:

Я беспрестанно прекословил ей,

И, будто бы стеной окружена,

Была сурова и нема она.

В изнеможенье, выбившись из сил,

О снисхожденье я её просил.

Но если б снизошла она к мольбам,

О том бы первым пожалел я сам.

Она хотела, чтобы я без слёз,

Без тяжких жалоб бремя духа нёс.

И возлагала на меня она

(Нет, я — я сам) любые бремена.

И наконец я смысл беды постиг

И полюбил её ужасный лик.

Тогда сверкнули мне из темноты

Моей души чистейшие черты.

О, до сих пор, борясь с собой самим,

Я лишь любил, но нынче я любим!

Моя любовь, мой бог — душа моя.

С самим собой соединился я.

О, стройность торжествующих глубин,

Где мир закончен, ясен и един!

Я закрывал глаза, чтобы предмет

Не мог закрыть собой глубинный свет.

Но вот я снова зряч и вижу сквозь

Любой предмет невидимую ось.

Мои глаза мне вновь возвращены,

Чтоб видеть в явном тайну глубины

И в каждой зримой вещи различить

Незримую связующую нить.

Везде, сквозь всё — единая струя.

Она во мне. И вот она есть я.

Когда я слышу душ глубинный зов,

Летящий к ней, я отвечать готов.

Когда ж моим внимаете словам,

Не я — она сама глаголет вам.

Она бесплотна. Я ей плоть мою,

Как дар, в её владенье отдаю.

Она — в сей плоти поселённый дух.

Мы суть одно, сращённое из двух.

И как больной, что духом одержим,

Не сам владеет существом своим, ―

Так мой язык вещает, как во сне,

Слова, принадлежащие не мне.

Я сам — не я, затем что я, любя,

Навеки ей препоручил себя.

О, если ум ваш к разуменью глух,

И непонятно вам единство двух,

И думам вашим не было дано

В бессчётности почувствовать одно,

То, скольким вы ни кланялись богам,

Одни кумиры предстояли вам.

Ваш бог един? Но не внутри — вовне, ―

Не в вас, а рядом с вами, в стороне.

О, ад разлуки, раскалённый ад,

В котором все заблудшие горят!

Бог всюду и нигде. Ведь если он

Какой-нибудь границей отделён, ―

Он не всецел ещё и не проник

Вовнутрь тебя, — о, бог твой невелик!

Бог — воздух твой, вдохни его — и ты

Достигнешь беспредельной высоты.

Когда-то я раздваивался сам:

То, уносясь в восторге к небесам,

Себя терял я, небом опьянясь,

То, вновь с землёю ощущая связь,

Я падал с неба, как орёл без крыл,

И, высь утратив, прах свой находил.

И думал я, что только тот, кто пьян,

Провидит смысл сквозь пламя и туман

И к высшему возносит лишь экстаз,

В котором тонет разум, слух и глаз.

Но вот я трезв и не хочу опять

Себя в безмерной выси потерять,

Давно поняв, что цель и смысл пути —

В самом себе безмерное найти.

Так откажись от внешнего, умри

Для суеты и оживи внутри.

Уняв смятенье, сам в себе открой

Незамутнённый внутренний покой.

И в роднике извечной чистоты

С самим собой соединишься ты.

И будет взгляд твой углублённо тих,

Когда поймёшь, что в мире нет чужих,

И те, кто силы тратили в борьбе,

Слились в одно и все живут в тебе.

Так не стремись определить, замкнуть

Всецелость в клетку, в проявленье — суть.

В бессчётных формах мира разлита

Единая живая красота, ―

То в том, то в этом, но всегда одна, —

Сто тысяч лиц, но все они — она.

Она мелькнула ланью среди трав,

Маджнуну нежной Лейлою представ;

Пленила Кайса и свела с ума

Совсем не Лубна, а она сама.

Любой влюблённый слышал тайный зов

И рвался к ней, закутанной в покров.

Но лишь покров, лишь образ видел он

И думал сам, что в образ был влюблён.

Она приходит, спрятавшись в предмет,

Одевшись в звуки, линии и цвет,

Пленяя очи, грезится сердцам,

И Еву зрит разбуженный Адам.

И всей душой, всем телом к ней влеком,

Познав её, становится отцом.

С начала мира это было так,

До той поры, пока лукавый враг

Не разлучил смутившихся людей

С душой, с любимой, с сущностью своей.

И ненависть с далёких этих пор

Ведёт с любовью бесконечных спор.

И в каждый век отыскивает вновь

Живую вечность вечная любовь.

В Бусейне, Лейле, в Аззе он возник, ―

В десятках лиц её единый лик.

И все её любившие суть я,

В жар всех сердец влилась душа моя.

Кусаййир, Кайс, Джамиль или Маджнун —

Один напев из всех звучащих струн.

Хотя давно окончились их дни,

Я в вечности был прежде, чем они.

И каждый облик, стан, лица овал

За множеством единое скрывал.

И, красоту единую любя,

Её вбирал я страстно внутрь себя.

И там, внутри, как в зеркале немом,

Я узнавал её в себе самом.

В той глубине, где разделений нет,

Весь сонм огней слился в единый свет.

И вот, лицо поднявши к небесам,

Увидел я, что и они — я сам.

И дух постиг, освободясь от мук,

Что никого нет «рядом» и «вокруг»,

Нет никого «вдали» и в «вышине», ―

Все дали — я, и всё живёт во мне.

«Она есть я», но если мысль моя

Решит, паря: она есть только я,

Я в тот же миг низвергнусь с облаков

И разобьюсь на тысячи кусков.

Душа не плоть, хоть дышит во плоти

И может плоть в высоты увести.

В любую плоть переселяться мог,

Но не был плотью всеобъявший бог.

Так, к нашему Пророку Гавриил,

Принявши облик Дихья, приходил.

По плоти муж, такой, как я и ты,

Но духом житель райской высоты.

И ангела всезнающий Пророк

В сём человеке ясно видеть мог.

Но значит ли, что вождь духовных сил,

Незримый ангел, человеком был?

Я человек лишь, и никто иной,

Но горний дух соединён со мной.

О, если б вы имели благодать

В моей простой плоти его узнать,

Не ждя наград и не страшась огня,

Идти за мной и полюбить меня!

Я — ваше знанье, ваш надёжный щит,

Я отдан вам и каждому открыт.

Во тьме мирской я свет бессонный ваш.

Зачем прельщает вас пустой мираж,

Когда ключом обильным вечно бьёт

Живой источник всех моих щедрот?!

Мой юный друг, шаги твои легки!

На берегу остались старики,

А море духа ждёт, чтобы сумел

Хоть кто-нибудь переступить предел.

Не застывай в почтении ко мне ―

Иди за мною прямо по волне,

За мной одним, за тем, кто вал морской

Берёт в узду спокойною рукой

И, трезвый, укрощает океан,

Которым мир воспламенённый пьян.

Я не вожатый твой, я путь и дверь.

Войди в мой дух и внешнему не верь!

Тебя обманет чей-то перст и знак,

И внешний блеск введёт в душевный мрак.

Где я, там свет. Я жив в любви самой.

Любой влюблённый — друг вернейший мой,

Мой храбрый воин и моя рука,

И у Любви бесчисленны войска.

***

Но у Любви нет цели. Не убей

Свою Любовь, прицел наметив ей.

Она сама — вся цель своя и суть,

К себе самой вовнутрь ведущий путь.

А если нет, то в тот желанный миг,

Когда ты цели наконец достиг,

Любовь уйдёт внезапно, как порыв,

Слияние в разлуку превратив.

Будь счастлив тем, что ты живёшь, любя.

Любовь высоко вознесла тебя.

Ты стал главою всех существ живых

Лишь потому, что сердце любит их.

Для любящих — племён и званий нет.

Влюблённый ближе к небу, чем аскет

И чем мудрец, что знаньем нагружён

Хранит ревниво груз былых времён.

Сними с него его бесценный хлам,

И он немного будет весить сам.

Ты не ему наследуешь. Ты сын

Того, кто знанье черпал из глубин

И в тайники ума не прятал кладь,

А всех сзывал, чтобы её раздать.

О, страстный дух! Все очи, все огни

В своей груди одной соедини!

И, шествуя по Млечному пути,

Полой одежд горящих мрак смети!

***

Весь мир в тебе, и ты, как мир, един.

Со всеми будь, но избегай общин.

Их основал когда-то дух, но вот

Толпа рабов, отгородясь, бредёт

За буквой следом, накрепко забыв

Про зов свободы и любви порыв.

Им не свобода — цепи им нужны.

Они свободой порабощены.

И, на колени пав, стремятся в плен

К тому, кто всех зовёт восстать с колен.

Знакомы им лишь внешние пути,

А дух велит вовнутрь себя войти

И в глубине увидеть наконец

В едином сердце тысячи сердец.

Вот твой предел, твоих стремлений край,

Твоей души сияющий Синай.

Но здесь замри. Останови полёт,

Иначе пламя грудь твою прожжёт.

И, равновесье обретя, вернись

К вещам и дням, вдохнув в них ширь и высь.

***

О, твердь души! Нерасторжимость уз!

Здесь в смертном теле с вечностью союз

И просветлённость трезвого ума,

Перед которым расступилась тьма!

Я только сын Адама, я не бог,

Но я достичь своей вершины смог

И сквозь земные вещи заглянуть

В нетленный блеск, божественную суть.

Она одна на всех, и, верен ей,

Я поселился в центре всех вещей.

Мой дух — всеобщий дух, и красота

Моей души в любую вещь влита.

О, не зовите мудрецом меня,

Пустейший звук бессмысленно бубня.

Возьмите ваши звания назад, ―

Они одну лишь ненависть плодят.

Я то, что есть. Я всем глазам открыт,

Но только сердце свет мой разглядит.

Ум груб, неповоротливы слова

Для тонкой сути, блещущей едва.

Мне нет названий, очертаний нет.

Я вне всего, я — дух, а не предмет.

И лишь иносказания одни

Введут глаза в незримость, в вечность — дни,

Нигде и всюду мой незримый храм,

Я отдаю приказы всем вещам.

И слов моих благоуханный строй

Дохнёт на землю вечной красотой.

И подчинясь чреде ночей и утр,

Законам дней, сзываю всех вовнутрь,

Чтоб ощутить незыблемость основ

Под зыбью дней и под тщетою слов.

Я в сердцевине мира утверждён.

Я сам своя опора и закон.

И, перед всеми преклонясь в мольбе,

Пою хвалы и гимны сам себе.

Золотой ключик

Если ты не умеешь усесться посреди помойки жизни в позе лотоса и ощутить при этом блаженство, то научись хотя бы бесстрастно взвешивать обстоятельства.

Ибо твоя страсть утяжеляет каждую мелочь, к которой ты прикасаешься. Вглядись спокойно в пугающего тебя слона, и ты увидишь муху.

Ты — то, что сам выдумал и сотворил. Может быть ты — шумный герой, а может быть — скромный карлик. И вот, Карло, глядишь ты из себя в окно на маету и суету страны дураков. Тоскуешь по людям, но видишь вокруг каких-то манекенов и кукол, играющих роли. Ты силишься понять смысл абсурдной пьесы, разыгрываемой по масонскому сценарию кукловода Карабаса. Но ты не можешь отстраниться и посмотреть на всё извне спокойным, отрешённым взглядом.

Не суди. Ибо и твоё деревянное, неотёсанное Я носится средь дня по разным пустым делам, суёт повсюду свой длинный любопытный нос и искренне верует в обманное поле чудес.

Эх, Буратино ты наивный.

Но поверни свой взгляд вовнутрь себя. Тебе одиноко и уютно в своей тёмной, бедной и скучной каморке. Тихий свет лампадки. Но ты никак не можешь согреться у нарисованного камина. Зябко. За окном театр и внутри тебя иллюзия. Как жаль.

И нет выхода. Безысходность.

Но однажды твоё пытливое, рассудочное Я проткнёт носом иллюзорный камин, и ты поймёшь, что твой внутренний огонь не настоящий. За ним дверь. Ты столько лет искал правду на небе, с надеждой вперив в него взгляд, а оказалось, что дверь в Реальность находится в глубине твоего внутреннего, сокровенного Я. Поймут ли это куклы за окном?

Ты — дверь, ты — путь, ты — цель. Ты — творец самого себя и ты — творение. Ты — познающий и познаваемый. Ты — инструмент познания. Всё внутри тебя.

Но как вывернуться наизнанку и войти внутрь самого себя через закрытую дверь посвящения? И добр ты, и праведен, и любишь всех. Чего недостаёт ещё? Понимания. Ты слеп. И если мудрая черепаха Тортилла вручит тебе золотой ключик Изиды, ты сможешь открыть волшебную дверь в самого себя.

И вдруг забьют часы на старой башне, и мирозданье скрутится в свиток. А из тоннеля зазеркального задверья брызнет яркий свет.

Твоя каморка больше не темна. Ты светишься. Ты — свет.

Ты волен. Если храбр, войди, простившись с суетой.

© Юрий Ларичев, 2007

(по материалам «Веды славяньской»)

В наше время информационного цунами каждый культурный человек читал Библию. Даже закоренелые атеисты академики, объявившие наивную войну православию, наверняка держали в руках Новый Завет. Смотрят в текст многие, да вот видят в нём подспудный эзотерический смысл не все.

Книги Библии, в том числе Нового Завета, предназначены для широкой публики. Это понятные толпе экзотерические тексты. Они представляют собой набор иносказательных притч и легенд. Чему же на самом деле учил своих апостолов Иисус, мы не знаем. Но догадываемся, что он передавал им эзотерические знания, предназначенные для избранных. Евангелия и другие книги Нового Завета составлялись по воспоминаниям проповедей Христа, и мы не можем быть уверены в дословности изложения. Евангелия не совпадают друг с другом.

Но вот в Евангелии от Матфея приведена молитва. Это наиболее популярная молитва.

Согласно преданию эту молитву дал людям сам Христос. А раз так, молитва должна содержать в себе скрытый эзотерический смысл (код). Проанализируем.

Сначала разберём сам термин «молитва». Слово «молитва» состоит из «молвить» и «творить», т.е. творить действительность мыслью через слово. Слово «молвить» сложено из «М» и «лъвить», т.е. – ловить М. Вы часто говорите: «Ловлю передачу по радио», понимая под этим – «настраиваюсь на волну». Молвить – ловить М – настраиваться на вибрацию АОУМ. Слово «творить» сложено из «Т» и «воротить» или «вершить». Буква (звук) «Т» – это древнее (шумерское) «Ти» – жизненная энергия, «дающая жизнь». Отсюда слово «цигун» (тигун) – Ти и гуна (гуна – качество). Второе значение шумерского «Ти» – ребро. Отсюда происхождение библейского мифа о сотворении Евы (по-еврейски – жизнь) из ребра Адама (по-еврейски – земля). Что мы получили в итоге? Молитва – это настраивание на вселенскую вибрацию АОУМ и (сот)ворение энергии Ти. В славянской системе Таро буквы «М» и «Т» находятся в золотой пропорции. А золотая пропорция – это математический закон роста и развития.

Внимательно вслушивающемуся в родную речь русские слова многое могут рассказать.

Знакомому с эзотерикой известен древний магический символ (Тота) – квадрат, внутри его треугольник, а в центре точка. Известна и последовательность чисел: 1, 3, 4. «Единое, раздвоившись в Троицу, проявилось Четверицей» (из «Веды славянской»). Эта фраза описывается квадрипольным кватернером a+bi+cj+dk, где a, b, c, d – действительные, а i, j, k – мнимые величины. Генетический код составлен из комбинаций 4-х букв (аденина, тимина, цитозина, гуанина) по 3. И семимерность Вселенной – это семь измерений: 3 пространственных и 4 временных. Вот, сколько «странных» совпадений, связанных с этим символом.

И когда православный крестится, он троеперстием прикладываеся четырежды.

Молитва Иисуса Христа составлена в точном соответствии с древним символом Тота. Она состоит из одного обращения, трёх утверждающих «да» и четырёх глаголов-просьб (даждь, остави, введи, избави). Последняя фраза – «яко твое есть царствие и сила, и слава во веки. Аминь» не входит в молитву. Её произносит священник после молитвы.

Молитва Христа – это единственная молитва, составленная герметически. В ней даже присутствуют слова «яко на небеси и на земли» – перефраз Изумрудной скрижали Гермеса: «…то, что внизу и во вне, подобно тому, что в выси и вглуби, и то, что в глубине и вверху, подобно тому, что внизу и снаружи…»

С помощью молитвы Христа можно составить арканный алтарь из карт Таро или рун. Один из вариантов представлен ниже.

Эта картинка содержит в себе много информации в свёрнутом виде. С её помощью подготовленный читатель может медитировать и совершать магическое действо.

Более подробный анализ текста молитвы мы проводить не будем. Пусть молитва останется загадкой для читателя. Молитва, как женщина, пусть останется слегка таинственной. Ибо препарированное теряет прелесть очарования.

Волхвы и духовно продвинутые люди не молятся словами. Они молча мыслят образами для осуществления мыслей. Этим искусством не владеют обычные люди. Поэтому им дана стандартная молитва. И всё равно сетуют: «Я столько молился, а толку никакого». А кому ты молился, вперив глаза в потолок, инопланетянам? Или углубился внутрь себя, обращался к своему же подсознанию. Если понимаешь, что Бог в тебе, то и обращайся по адресу – к себе, а не к облакам. И не думай при этом, у кого бы занять рупь на пиво. Молиться надо на славянском языке, а не на современном русском. Мы не станем отягощать читателя подробным этимологическим разбором каждого славянского слова из молитвы и объяснять его герметический арканный смысл. Просто поверьте в сакральную силу священного славеноросского языка. Вот украинцы – грекокатолики (униаты) и представители отделившейся самостийной УПЦ киевского патриархата – молятся на украинском языке. Они вместо трёх утверждающих «да» произносят трижды своё «нехай». Во-первых, «хай» – это слегка пренебрежительное «пусть»; во-вторых, подсознание воспринимает слова с приставкой «не» как отрицание. Вот и получается, что такая молитва – бестолковое сотрясение воздуха.

Молитва – это одинокое молчаливое самоуглубление в себя.

© Юрий Ларичев, 2007

К вашему непониманию мы относимся с пониманием.

«Откровение (апокалипсис) святого Иоанна Богослова», написанное в конце правления Римского императора Домициана (видимо, в середине 60-х годов) – одна из наименее читаемых книг. Это вызвано трудностью её понимания для читателя. Её загадочность привела и к тому, что имеется несколько разновидностей толкования Апокалипсиса (только «учёных комментариев» насчитывается более 80). Двумя основными являются толкования исторические и аллегорические. Согласно историческому толкованию, Иоанн описал либо современные события, либо пророчествовал. Согласно аллегорическому толкованию, он излагал взаимоотношения Бога и человека, используя аллегории. Наиболее авторитетным Церковь считает первое толкование всего (а не фрагментов) Апокалипсиса, написанное во второй половине V века епископом Андреем Кесарийским. Однако объяснения Андрея не прибавляют понимания.

Уже два тысячелетия «Апокалипсис» остаётся самой неразгаданной книгой. Иоанн зашифровал свою книгу крепко и надолго. Если толкователи только делают вид, что её понимают, почему она (с перевесом всего в один голос) канонизирована и тщательно сберегается? Если никто не владеет ключом к тайне, для кого он писал?

Мы исходим из того, что самые глубокие герметические книги и священные писания всех религий передают словами лишь отголоски древнейшей мудрости и память о «первичной книге», написанной на языке богов. Язык богов – это язык архетипов, язык рун, язык полевого генома. Расшифровав руны, мы выяснили, что этот язык русский. Первыми учителями человечества были праславянские (арийские) волхвы. По мере отдаления древних философов от славянского языка, от первоисточника, от русских учителей, знание постепенно таяло и приобретало не первозданный, а искажённый вид. Всё больше общих многотомных поверхностных рассуждений и всё меньше глубоких точных конкретных формулировок. В итоге философы, окончательно приземлившись, начисто исключили из арсенала познавательных средств человеческое подсознание. А вдохновение, озарение и прозрение отнесли в разряд ненаучной мистики. Но самые высокие истины одним рассудком не познать. Истинный герметизм – это парадоксальная философия подсознания.

Умом Россию не понять, волхвов её – тем паче.

Сегодня мы заново переоткрыли древнюю тайну полевого генома. Глубина и чёткость мировоззрения первых Учителей потрясает. И мы применим воссозданное их знание в качестве ключа к разгадке «Апокалипсиса» Иоанна. Насколько убедительно получилось, судить вам.

Неподготовленный читатель на этом месте вправе бросить чтение или приготовиться к некоторому напряжению мозгов. Моим постоянным читателям сие повествование будет понятно без особого труда.

О руническом полевом (волновом) геноме вы можете прочитать в статье «Магия и политические технологии».

Напоминаем, полевой геном – это строго определённая голографическим принципом последовательность 24-х рун (архетипов), составляющая собой бесконечную сдвоенную замкнутую мёбиусоподобную спираль (бесконечная замкнутая стоячая волна), в которой цепи, составляющие сдвоение, перпендикулярны друг другу и сдвинуты на /2 по фазе.

Чтобы не мучить читателя сложностями, для простоты понимания мы представим полевой геном в виде бесконечной последовательности рун:

Вот так исчерпывающе можно записать всё священное писание волхвов на трамвайном билете. Свёрнутость информации не означает её отсутствие. А наоборот.

Разумеется, такое упрощение не позволяет нам видеть все взаимосвязи и переплетения архетипов (например, можно почитать слово «БоГ», но не прочитать «БРАХМа»), но в рамках статьи и темы этого нам достаточно.

Последовательность рун, в отличие от алфавита, не является простым перечислением знаков, а сразу же читается большим множеством предложений, в которых слова следуют внакладку. Множеством, потому что каждая руна многозначна и произносится несколькими звуками. Вот основная формула, переводим на буквы:

То есть: Ра входе Змий ток (поток, энергия или тук – жир, плотность, польза) камень в (или от) печеру слово… Таких вариантов предложений множество, но сейчас не место и не тема для изложения. Я привёл это предложение лишь для того, чтобы вы поняли, что полевой геном – «Змий» – сам себя называет «камнем». Ведь издревле беспокойные умы искали философский камень, золотое руно, исток (вавилон), чашу Грааля и т.д., и мечтали узнать секретное полное имя Бога. А масоны (сохранив отдалённые воспоминания о некоем древнем «камне») называют себя каменщиками. У Бога секретов нет. Человеку внимательному геном (точнее, Род) сам всё расскажет. Имеющий глаза увидит. Сможешь – бери.

Геном начинается и замыкается 2-мя неарканными перворунами – Род (краткое имя Бога для людского употребления), и включает ещё 22 руны, соответствующие 22-м арканам Таро. Руна Wunjo читается Р, В; руна Laguz – Л, А, О (Один).

Руны Teiwaz – 0/21 аркан, Uruz – 21/22 аркан. Знаток системы Таро знает, что 0/21-й и 21/22-й – основные, главные арканы, олицетворяющие двойственность: Небо («твердь», виртуальность) и Земля (реальность).

Примечание для начинающего

О расшифровке славянской азбуки и о славянском Таро вы можете прочитать в книге . Тогда вам станет понятно, откуда что берётся.

Итак, четвёрка первоначальных рун является обозначением четырёх первоэлементов-стихий ДНК: – кислород (огонь), – водород (вода), – азот (воздух), – углерод (земля). А так же четырёх типов нуклеотидов: аденина, тимина, гуанина и цитозина. Две десятки остальных рун (арканов) представляют один оборот сдвоенной цепи ДНК (10 шагов). Каждый шаг цепи ДНК представляет собой комбинацию из 4-х букв по 3. Минимально возможное число размещений из 4-х по 3 равняется 24. Поэтому рун (изначальных архетипов) 24. Не больше и не меньше.

Продвинутым знатокам эзотерики для более глубокого понимания материала предлагаю почаще сверять сказанное с древом сефирот:

А теперь перейдём к «Апокалипсису» Иоанна.

Глава 1.8

Я есмь Алфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.

«Начало и конец» генома – это руны . Сдвоенное солнце. Солнечно-лунный бинер – солнце и луна. В герметизме луна (лоно) – это внутреннее солнце. Почему-то даже авторитетные авторы её путают с Луной – спутником Земли. «Огонь» сознания а и «вода» подсознания оно. Обратите внимание, в русском языке со-лнце – это совместное лоно. А это имя древнейшего славянского бога – Рода. Здесь мы осмелимся слегка подправить Иоанна. В полевом геноме читается слово . «Есмы» – множественная форма «есмь». То есть Род сам о себе говорит как о голографическом единстве множественности. Бог един и его много. Вековая кровавая борьба однобожников (иудеев и христиан) с многобожниками (язычниками) происходила от незнания голографического принципа – «целое состоит из частей, но каждая часть есть целое». Древние русские волхвы были мудрее средневековых «борцов» за чистоту веры. Беспомощно-примитивный визг религиозных фанатов и сегодня слышен. Кроме того, руны и замыкают руническую цепь в бесконечность. Поэтому правильнее говорить «Аз есмы без начала и конца». И эта формула точно передаёт суть Бога.

Глава 1.16.

Он держал в деснице Своей семь звёзд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его – как солнце, сияющее в силе своей.

Число семь с древних времён считается особенным. Почему?

Во-первых. Род держит в правой руке (деснице) то, что при нём – приРОДу, т.е. Вселенную, которая семимерна: время (сек); длина, ширина, высота (метр); скорость (м/с); ускорение (м/с²) и «твердь» (м/с³). О семимерности Вселенной вы сможете прочитать в статье «Основы парадоксальной философии. Теоретическое обоснование психотронного оружия».

Во-вторых. Употребляемая нами десятка цифр придумана и сделана из 7-ми рун:

– цифры 1 и 7. Подобие 1 и 7 соответствует арканному смыслу. 1-й аркан – «Единое», 7-й аркан – идея материализации, воплощения этого «Единого».

– цифры 2 и 5. Зеркальное подобие 2 и 5 соответствует арканному смыслу. По профанной трактовке 2-й аркан – «Жрица», 5-й – «Жрец». По египетской трактовке 2-й аркан «Изида» и 5-й аркан «Осирис» – брат и сестра, муж и жена.

– цифра 3. Руна Ehwaz – 7-й аркан, славянское – читается как З, Е и М. Поворачивая руну, вы можете написать ля.

– цифра 4. Руна Thurisaz – 18-й аркан, славянское – читается как Т и Ч. В слове «ЧеТыре» мы тоже слышим эти два звука.

– цифры 6 и 9. Подобие соответствует арканному смыслу. 6-й аркан – , выбор, поочерёдность, колебания, идея волны, суть времени. 9-й аркан – идея цели и пути совершенствования (путь – есть цель).

По египетской трактовке 6-й аркан «Шу», 9-й – «Тефнут». Имя «ТеФнут» можно по-русски интерпретировать как – «Т есть Ф». Ф и Т – русская «фита» – 9-й аркан. Шу и Тефнут – супруги, родившие остальных богов. Вместе дают эзотерическое понятие ШуТ.

Имя египетского бога Шу означало – «дыхание жизни». Шумерское «Ти» – «дающая жизнь», жизненная энергия. Отсюда восточное понятие тигун, цигун (гуна – качество). Все эти понятия, как видите, произошли из полевого генома ( – Ти и – ШУ).

Кстати, руна Teiwaz – 0/21-й аркан – читается Т и Ш. Ведь Ш – это перевёрнутое Т. Так же, как 9 – это перевёрнутое 6. Поэтому понятие «шут» 21-го аркана у славян , что соответствует физической сути аркана (стоячая волна, застывшая матрица, «твердь», сверхсветовой виртуальный мир, в котором мысль распространяется мгновенно; это равносильно тому, что она везде и всегда заранее есть, что возможно только в абсолютно твёрдой среде), а в Каббале (шин). Звуком (тау) в Каббале обозначен 21/22-й аркан. Каббала вторична.

– цифра 8 и знак . Потому что философски нулевое (оно же 8-е) измерение представляет собой тождество 0 и . Руна Dagaz читается как Д и В.

(может быть и ) – цифра 0. 10-й и 16-й арканы подобны идеей круговорота и замкнутости начала с концом в бесконечность. Крайности сходятся: ноль и бесконечность тождественны.

Вот тут высокообразованный математик может возмутиться: как это ноль и бесконечность тождественны? Что за ерунда? Не торопитесь. Если приравнять промежуток времени к нулю или к бесконечности (между событиями бесконечное время), эффект один – отсутствие времени. Если устремить частоту колебаний к нулю или к бесконечности, результат одинаков – равновесие, покой, отсутствие колебаний. Крайности сходятся. Ноль и бесконечность тождественны. Древние волхвы понимали парадоксы философии, несмотря на наше высокомерие к ним.

В-третьих. Вы знаете, что в спектр условно делится на 7 цветов. И музыкальных нот – 7.

В-четвёртых. Ещё одна «семёрка».

«И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели пред престолом, которые суть семь духов Божиих» (глава 4.5). Употребляемые Иоанном «семь духов и семь светильников» есть не что иное, как 7 каналов познания: 5 внешних земных (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус) и 2 внутренних духовных (рассудок и интуиция). Выражение «И дам ему звезду утреннюю» (глава 2.28) говорит об интуиции ( – 17 аркан; профанное название – «Звезда»), озарении (инсайте), благодаря чему человек обретает прозрение, новое видение и понимание символов.

Меч, выходящий из уст, – это, собственно говоря, изрекаемая Родом мысль ( – 13 аркан, буква ). Такова руническая трактовка архетипа 13-го аркана. И в славянской азбуке кодовое слово буквы М точно обозначает смысл. Обоюдоострость меча говорит о бинерности, двойственности природы, о двоичном коде волновой природы Мысли и Вселенной. А лицо Рода – как солнце. «Ра» рунами пишется , смотря, какой вкладывается смысл.

Глава 4.

4. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.

6. И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.

7. Первое животное было подобно льву, второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвёртое животное подобно орлу летящему.

8. И каждое из четырёх животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днём ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядёт.

Двадцать четыре старца – это 24 руны. И тут, уважаемый читатель, не так всё просто. Руны – это не обычные буквы для письма. Это древние магические знаки, обозначающие суть и имена архетипов (изначальных Принципов, Начал, Идей, которые лежат в основе всего, что есть). Знать и понимать – не одно и то же. Если вам удалось не просто понять, а прочувствовать философию К.Юнга, вы догадались, что архетипы – это живые сущности, строящие вас и разговаривающие с вами. Они одухотворяют и оживляют вашу ДНК. Благодаря им вы родились. С помощью архетипов вы думаете. 24 архетипа – это 24 бога, грани, ипостаси единого Рода. Согласно голографическому принципу они есть аспектные части Рода, равные ему. Они наполняют вас и ваше сознание. Из них вы состоите. Взяв в руки руну, вы намереваетесь общаться с определённой стороной, аспектом Рода. Поэтому не счесть серьёзных предупреждений об осторожном и почтительном обращении с рунами. Не трогайте их, если не понимаете. Руны опасны профану. Помните, все эти «гадалки», самозваные «маги» и «волхвы» – самонадеянные профаны, делающие бизнес на вашем доверии.

Перед Престолом Иоанн описывает «море стеклянное, подобное кристаллу». Это виртуальный сверхсветовой мир мысли. Во времена Иоанна термина «голограмма» не существовало. Вот он и сказал так, как смог. Подобное есть и у его предшественника Еноха.

Полагают, что Енох, Гермес и Тот — одно и то же. Скорее всего, это псевдонимы, которыми подписывались анонимные мудрецы древности. Вот цитата из книги Еноха: «Бег звёзд и молний уносил меня [через туннель в седьмое измерение], а ветер [точнее, дух] давал крылья, и я стремился к Нему — пока не прибыл к стене из хрусталя, окружённой пламенем. Минув Божественный Огонь [преодолев скорость света], я приблизился к дворцу, в свою очередь хрустальному... Его кровля представлялась как бы путями звёзд и молний [пути причинно-следственной многовариантности], повсюду — херувимы и пламя всех цветов [то же, что и Иоаннова «радуга» — интерференционная картинка]; небеса жидкие и сверкающие...»

«Четыре животных» – это 4 руны которые являются ключевыми в полевом геноме.

К каждой примыкают ещё по 5 рун. Вот и получается 4 части «по шести крыл». Все они «исполнены очей спереди и сзади», т.е. каждая руна (архетип) взаимодействует со всеми – голографический принцип. На упрощённой схеме мне трудно показать вам эти взаимосвязи.

Теперь давайте сравним сказанное с христианской картинкой.

Первое животное было подобно льву – (е – ЛеВ, пишется рунами Laguz и Wunjo). Стихия «вода», водород.

Второе животное подобно тельцу – (о – ВоЛ, пишется рунами Wunjo и Laguz). Заметьте, руна Uruz в общеизвестной профанной трактовке означает – скот, бык. Стихия «земля», углерод.

Третье животное имело лице, как человек – ( – Ра, «солнце», РОд, ВОдин, скандинавский Wodan). «Лице Его – как солнце» (гл. 1.16). Стихия «огонь», кислород.

Кто знает, может быть, египетские жрецы поклонялись вовсе не небесному светилу – Солнцу Ра, а Роду? Ведь рунами пишется одинаково (архетипическое тождество). А изобразить лик Бога в виде солнца вполне правильно. Истинные мысли волхвов, жрецов и мудрецов скрыты аллегориями.

Четвёртое животное подобно орлу летящему – (ёл). Руна Teiwaz, напоминающая птицу, олицетворяет стихию «воздух», азот.

Заметьте, все 4 «животных» пишутся всего лишь двумя неарканными рунами. То есть – это всё тот же Род, его 4 стороны.

Глава 5.

1. И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями.

2. И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати её?

3. И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землёю, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в неё.

4. И я много плакал о том, что не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в неё.

5. И один из старцев сказал мне: не плачь, вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей её.

6. И я взглянул, и вот, посреди престола и четырёх животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.

Запечатанная божья «книга» – это и есть полевой геном, о котором мы с вами рассуждаем. Кто же такой «закланный как бы Агнец», стоящий посреди генома?

В центре (24/2 = 12) стоит архетип 12-го аркана – руна Algiz , перевёрнутое правое интуитивное полушарие мозга, духовное видение, вывернутое наизнанку парадоксальное сознание, принесение себя и суетных жизненных радостей в жертву во имя Посвящения. Всё в равновесии, поэтому без жертвы ничего не получить. За всё надо платить. Отдавая, получаешь. «Скандинавский» бог с русским названием Один (Wodan), единица («лев» по Иоанну, но это не зодиакальный знак, а «вода» подсознания), принёс сам себя в жертву, пригвоздив себя копьём к древу, потеряв глаз; после чего ему открылись руны. А иначе руны с вами не заговорят, никакой учитель вас не просветит. Только сами.

Кроме того, это внутреннее духовное «Я» 12-го аркана изображалось в Египте всевидящим «глазом Гора». Посмотрите, не правда ли глаз Гора есть не что иное, как русское Я с титлой вместо брови.

Руна Algiz – это руна АРия, (ц)арская руна ( – ЦАРь), чаша гРАаЛя. Читается Л, А, Р. Согласно Иоанну, именно под покровительством архетипа (ЛАР) суждено прочитать тайную божью книгу – полевой геном.

«Закланный как бы Агнец» стоит посреди старцев и четырёх животных. Теперь посмотрите на картинку.

Древние египтяне поклонялись созвездию ОРиона (это же Осирис и Сах). Осирис – это 5-й аркан руна Hagalaz , начертание которой напоминает контуры созвездия (русская буква Н). Читается Е, Х, Г, Н. Руна профанно трактуется как – «полный разрыв». То есть, это принцип разделения единого Целого на равные и подобные ему части, идея отделённости человеческой личности от Создателя. По египетскому мифу, Сет (7-й аркан, идея материализации) убил своего брата Осириса и разбросал его части, а Изида обречена собирать в целое части Осириса. Вот так, мудрея, собираешь себя в цельность и единяешься с Богом.

Созвездие Орион состоит из 7-ми крупных звёзд и своим начертанием вторит эзотерическому знаку семимерности , иоанновым «льву», «тельцу», «лицу» и «орлу», а так же принципу «из 4-х по 3» молекулы ДНК. В центре, в поясе Ориона стоит руна . За Орионом (Осирисом) по небосклону верно следует созвездие Большого Пса с самой яркой звездой Сириусом – Изидой, руной Bercana – 2-м арканом, . По египетской мифологии Изида – сестра и жена Осириса, Магдалина Христа и Маргарита своего Мастера. Эта связь чётко читается в полевом геноме. На египетских зодиакальных знаках созвездие Большого Пса изображалось в виде коровы, между рогами которой сиял Сириус. Поэтому богиню мудрости Изиду (Сотис, Софию) изображали с короной в виде рогов. Славянское понятие «рог» – это сила, власть, могущество (В.Даль). Два рога – два полушария мозга, подсознание и рассудок.

Этот мотив повторяется и в 0/21 аркане. Посмотрите, за ШуТом следует собака.

А теперь начнём открывать семь печатей генома.

Глава 6.

1. И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырёх животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.

2. И я взглянул, и вот, конь белый, и на нём всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.

Первая печать – это архетип 11-го аркана, руна Kenaz (Kano) , имеющяа форму лука. Она начинает 2-ю десятку арканов. Профанная трактовка 11-го аркана – «Сила». Слово «лук» объединяет вторую десятку арканов, составляющих печати.

3. И когда Он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.

4. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нём дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.

Вторая печать – это архетип 13-го аркана, руна Mannaz . О мече (е) мысли мы говорили, повторяться не буду. От «меч» произошло слово «мечта» (укр. «мета»).

5. И когда Он снял третью печать, я услышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороный, и на нём всадник, имеющий меру в руке своей.

Третья печать – это архетип 14-го аркана, руна Nauthiz (Naudh) , имеющая форму весов, меры.

7. И когда Он снял четвёртую печать, я слышал голос четвёртого животного, говорящий: иди и смотри.

8. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нём всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним, и дана ему власть над четвёртою частью земли – умерщвлять мечем и голодом, и мором и зверями земными.

Четвёртая печать – это архетип 15-го аркана, руна Induz . Профанная трактовка 15-го аркана – «Дьявол», а руны – «завершение». Это внешнее, приземлённое Я, в суете повседневности полностью отделённое от своей истинной внутренней сути, забывшее её, заигравшаяся сама с собой роль. Это иллюзорное, временное, смертное Я само себе устраивает ад и вполне реальные страдания. Почему так? Потому что каждый из нас забыл, что он есть истинный бессмертный и безымянный тот, кому воображается, снится этот временный иллюзорный персонаж, ногами которого мы топаем по земле, имея имя, форму и амбиции. Некоторые из нас, внезапно очнувшись от земного наваждения, на миг прозревают. Иллюзия цепями держит нас.

Руна читается Нь, иНь и КСи, . Отделённый, чужой. Из КСи и Нь произошла греческая приставка «ксено-» ко всему чужому, инородному (например, ксенофобия). У китайцев Инь – тёмная сторона целого «Ян-Инь». В древе сефирот 15-й аркан стоит слева от 14-го. Это подтверждает медицинский факт, что нашей левой частью тела управляет правое «иньское» полушарие мозга, чувственная (более подсознательная, чем рассудочная) часть нашего двойственного сознания.

9. И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.

10. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?

11. И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились ещё на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.

Пятая печать – это архетип 16-го аркана, руна Othila (Odhal) . Идея замыкание начала с концом в бесконечность. Читается О, Он, Оу, От, . Этот архетип говорит нам о нашей вечности, бессмертности, несмотря на то, что земная жизнь (иллюзия, сон об индивидуальной отдельности) временна, и мы в её конце приходим к своему началу – возвращаемся к цу, приходим в себя. И этот цикл вращения вечен, о чём говорит руна Jera (10-й аркан). Каждый из нас обречён испытать крушение земных иллюзий и надежд, символически изображённое в виде падения сотворённой нами вавилонской башни наших амбиций.

Читателю впадать в депрессию не стоит, потому что вы еженощно умираете, когда засыпаете. Сон – это маленькая смерть. И если вас мучают адские кошмары во сне, подумайте о своей жизни.

12. И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь;

13. И звёзды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои;

14. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих;

15. И цари земные и вельможи, и богатые и тысяченачальники и сильные, и всякий раб и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор.

Не правда ли, описание шестой печати сильно смахивает на 16-й аркан? Ответим герметически: и да, и нет. И всё-таки это архетип 17-го аркана, руны Perth . Просто, в этом месте полевого генома произошёл сдвиг на /2, о чём мы вскользь упоминали в начале статьи. Такой же сдвиг был между 15-м и 16-м арканами, но вы этого не заметили. Ничего в этом удивительного нет: жизнь и смерть, явь и неявь – антиподы, две стороны одной медали, Повёрнутые друг к другу на .

Иоанн подсказал ключевые слова: «звезда» и «пещера». Профанная трактовка 17-го аркана – «Звезда». Именно с этой руны начинаются слова: «печера» (ееа), туннель («чрево» ево), сквозь который («через» ее) совершает свой «путь» (уь) душа. Следующие по порядку руны говорят о выворачивании наизнанку сознания и всей человеческой сути.

Рунами пишется слово ПЧТ – ПеЧаТь. Этим сказано, что полевой геном запечатан невозможностью его прочитать без интуитивно-подсознательного видения, без озарения. Чтобы что-то понять, надо, как Иоанн, «быть в духе».

Глава 8.1

И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса.

Седьмая печать – это архетип 18-го аркана, руна Thurisaz . И здесь мы видим влияние безмолвного покоя 17-го аркана . Всё это потому, что 17-й, 18-й и 19-й арканы ( – «Звезда», «Луна», «Солнце») составляют тернер, т.е. тройку взаимозависимых архетипов. Здесь вам уместно посмотреть на древо сефирот.

Далее следует руна Sowulo (Sowuli) – 20-й аркан , изображающий ангела. И мы видим, что в «Апокалипсисе» Иоанн начинает описывать действия ангелов.

Чем же заканчивает своё зашифрованное повествование Иоанн?

Глава21.

1. И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.

2. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

Даже в простом перечислении рун мы видим слово «Русалим» уаим. В геноме же оно читается вместе с руной Jera – Йерусалим – . По сути это наш общий и каждого в отдельности внутренний виртуальный сверхсветовой мир мысли, обозначенный в геноме понятием (рай), куда путь (уь) лежит сквозь ево ееы.

Христианская мифология перефразировала понятие ее в апостола еа имона, который караулит у входа в рай.

Давайте ещё раз посмотрим в начало полевого генома:

Переведём фразу в буквенный вид:

Теперь сравним с началом Евангелия от Иоанна:

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…» Иоанн начал своё Евангелие с древнего гимна Логосу. По-гречески «слово» и «разум» объединяется одним понятием – «логос». Вы чувствуете, что философская идея гимна заимствована из полевого генома. Однако гимн – выхолощенная формула по сравнению с первоисточником.

В геноме мы видим слово «Змий» – мёбиусоподобная спираль. Это как раз тот Змий (геном, Род), которого Библия обвинила в соблазнении знанием Адама и Еву и которому поклонялся Моисей, обучившись магии у мадианитян, исповедавших проегипетскую философию. А откуда пришло знание к египтянам? Видимо, оттуда же, откуда пришло индусам и шумерам. С севера. Их философия и религия – это отголоски ведения праславянских волхвов. Почему отголоски? Потому, что для того, чтобы «читать» полевой геном, надо знать русский язык, язык богов, и думать по-русски. Всё остальное – это комментарии, толкования и интерпретации. Вторичное многословие.

Своими книгами Иоанн доказывает, что Христос учил апостолов тайнам эзотерики, а не нравоучительным евангельским заповедям, предназначенным для толпы. Зачем же Иоанн написал свой «Апокалипсис» таким страшным, полным крови, ужасов и рекламы «иудейских колен» и «корней давидовых»? Зачем ему надо было внушать «страх божий» по отношению к любящему Отцу? Его можно понять. Новая идеология – христианство – вставало на ноги. Пугая людей, Иоанн «пиарил» новое мировоззрение в качестве спасения. До сих пор нас пугают голливудскими апокалиптическими ужасами и сказками о рождении и приходе Сатаны.

«И он сделал то, что всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам – положено будет начертание на правую руку их или на чело их.

И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Глава 13. 16-18).

Деньги в руку и власть на чело. Давно так живём. У кого число имени $ больше, тот и покупает всё. Только лоб властителей нынче обходится без помазанья божьего.

А число 666 – это – Козёл-666. Тоже знакомо. Вполне человеческое Я. Некоторых «козлов» доводит до болезни. Читайте «Магия и политические технологии». Там есть пример.

Так что не пугайтесь. Апокалипсиса не будет. Не верь, не бойся, не проси. Живите спокойно и радуйтесь жизни.

Изумрудная скрижаль Гермеса. «Правильно, верно без лжи и истинно то без сомнения: что то, что внизу и во вне, подобно тому, что в выси и вглуби, и то, что в глубине и вверху, подобно тому, что внизу и снаружи, – для исполнения чуда единства. И подобно тому, как Единое произродило из Себя всё, применяясь, так все вещи в миру из одной инертной возникли среды, посредством её применения. Отец его – Солнце , Луна – его мать, выносил ветер его в чреве своём. Земля же вскормила его и плоть ему дала. Отец всему, что видишь здесь Великий Деятель , Посредник Силы есть, и мощь его полна и велика, когда сила его, проникая, наполняет землю. Сумей отделить внутреннее от внешнего, тонкое от грубого, с осмотрительностью спокойствия, осторожностью разумения, с дерзновением знания. Эта великая сила восходит с земли к небесам, откуда вновь возвращается в землю, объяв в себе мощь выси и низин. Так восприяешь ты славу победы над всей вселенной, а потому мрак и тьма оставят тебя. На этом зиждется непоколебимость силы мощи, она восторжествует над всем высшим, властвующим, тонким, дотоле непобедимым и в то же время проникнет всё твёрдое и незыблемое. Так сотворён мир. Отсюда почерпнуты могут быть чудесные тайны и силы великие, способ чего также здесь заключён. Вот почему именуюсь я Гермесом Трисмегистом, обладающим тремя частями Вселенской Философии. Истинно то, закончено и совершенно, что я рёк о Деянии Солнечном ».

© Юрий Ларичев, 2007